有殡，闻外丧，哭之他室。入奠，卒奠出，改服即位，如始即位之礼。
大夫、士将与祭于公，既视濯而父母死，则犹是与祭也，次于异宫。既祭，释服出公门外，哭而归。其它如奔丧之礼。如未视濯，则使人告，告者反而后哭。如诸父、昆弟、姑、姊妹之丧，则既宿则与祭。卒事，出公门，释服而后归。其它如奔丧之礼。如同宫，则次于异宫。
曾子问曰卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何孔子曰出舍乎公宫以待事，礼也。孔子曰尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。尸必式，必有前驱。
父母之丧，将祭，而昆弟死，既殡而祭。如同宫，则虽臣妾，葬而后祭。祭，主人之升、降、散等，执事者亦散等。虽虞、附亦然。
自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也哜之，众宾、兄弟则皆啐之。大祥，主人啐之。众宾、兄弟皆饮之可也。
凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食。
子贡问丧。子曰敬为上，哀次之，瘠为下。颜色称其情，戚容称其服。请问兄弟之丧。子曰兄弟之丧，则存乎书策矣。君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。
孔子曰少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子也
三年之丧，言而不语，对而不问。庐、垩室之中，不与人坐焉。在垩室之中，非时见乎母也，不入门。疏衰皆居垩室，不庐。庐，严者也。
妻视叔父母，姑、姊妹视兄弟，长、中、下殇视成人。
亲丧外除。兄弟之丧内除。
视君之母与妻，比之兄弟，发诸颜色者，亦不饮食也。
色丧之外，行于道路，见似目瞿，闻名心瞿，吊死而问疾，颜色戚容必有以异于人也。如此而后可以服三年之丧，其余则直道而行之是也。
祥，主人之除也。于夕为期，朝服。祥因其故服。
子游曰既祥，虽不当缟者，必缟，然后反服。
当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反，改成踊，乃袭。于士，既事成踊，袭而后拜之，不改成踊。
上大夫之虞也，少牢；卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，犆牲；卒哭成事，附，皆少牢。
祝称卜葬虞，子孙曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。
古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而輠轮者，于是有爵而后杖也。
凿巾以饭，公羊贾为之也。
冒者何也所以揜形也。自袭以至小敛，不设冒则形，是以袭而后设冒也。
或问于曾子曰夫既遣而包其余，犹既食而裹其余与君子既食则裹其余乎曾子曰吾子不见大飨乎夫大飨，既飨，卷三牲之俎归于宾馆。父母而宾客之，所以为哀也。子不见大飨乎
非为人丧，问与赐与
三年之丧，以其丧拜，非三年之丧，以吉拜。
三年之丧，如或遗之酒肉，则受之，必三辞。主人衰绖而受之。
如君命，则不敢辞，受而荐之。丧者不遗人。人遗之，虽酒肉，受也。从父、昆弟以下，既卒哭，遗人可也。县子曰三年之丧如斩，期之丧如剡。期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。三年之丧，虽功衰，不吊，自诸侯达诸士。如有服而将往哭之，则服其服而往。练则吊