丧食虽恶，必充饥，饥而废事，非礼也。饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。故有疾饮酒食肉，五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死。有服，人召之食，不往。大功以下，既葬，适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也。功衰，食菜果，饮水浆，无盐、酪，不能食食。盐、酪可也。孔子曰身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。毁瘠为病，君子弗为也。毁而死，君子谓之无子。
非从柩与反哭，无免于堩。
凡丧，小功以上，非虞、附、练、祥无沐浴。
疏衰之丧，既葬，人请见之则见，不请见人。小功，请见人可也。大功不以执挚，唯父母之丧，不辟涕泣而见人。
三年之丧，祥而从政。期之丧，卒哭而从政。九月之丧，既葬而从政。小功缌之丧，既殡而从政。曾申问于曾子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿失其母焉，何常声之有
卒哭而讳。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊妹，子与父同讳。妻之讳，不举诸其侧。与从祖昆弟同名，则讳。
以丧冠者，虽三年之丧可也。既冠于次，入哭踊三者三，乃出。
大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以取妇。己虽小功，既卒哭，可以冠，取妻，下殇之小功则不可。
凡弁绖，其衰侈袂。
父有服，宫中子不与于乐。母有服，声闻焉，不举乐。妻有服，不举乐于其侧。大功将至，辟琴瑟。小功至，不绝乐。
姑、姊妹，其夫死，而夫党无兄弟，使夫之族人主丧。妻之党虽亲，弗主。夫若无族矣，则前后家、东西家，无有，则里尹主之。或曰主之，而附于夫之党。
麻者不绅。执玉不麻。麻不加于采。
国禁哭则止，朝夕之奠，即位，自因也。童子哭不偯，不踊，不杖，不菲，不庐。孔子曰伯母叔母疏衰，踊不绝地。姑、姊妹之大功，踊绝于地。如知此者，由文矣哉由文矣哉
世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒为之也。
天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。士三月而葬，是月也卒哭。大夫三月而葬，五月而卒哭。诸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，诸侯七。
诸侯使人吊，其次含、襚、赗、临，皆同日而毕事者也。其次如此也。
卿大夫疾，君问之无筭。士，壹问之。君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不举乐。为士，比殡不举乐。
升正柩，诸侯执綍五百人，四綍皆衔枚。司马执铎，左八人，右八人。匠人执羽葆御柩。大夫之丧，其升正柩也，执引者三百人，执铎者左右各四人，御柩以茅。
孔子曰管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻梲，贤大夫也，而难为上也。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，贤大夫也，而难为下也。君子上不僣上，下不偪下。
妇人非三年之丧，不逾封而吊。
如三年之丧，则君夫人归。夫人其归也，以诸侯之吊礼；其待之也，若待诸侯然。夫人至，入自闱门，升自侧阶，君在阼。其他如奔丧礼然。
嫂不抚叔，叔不抚嫂。
君子有三患未之闻，患弗得闻也。既闻之，患弗得