无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。
无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。
无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫；子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
山隰有枢、榆、栲、杻、漆、栗，以自庇饰为美者，而人所资赖。今也有衣裳弗能曳娄，有车马弗能驰驱，有朝廷弗能洒扫，有钟鼓弗能鼓考，有酒食弗能为乐，曾山隰之不如也。枢、榆、栲、杻，宫室器械之材，而漆则可以饰器械，栗则可食也。曳娄其衣裳，驱驰其车马，洒扫其廷内，考击其钟鼓，则所以修其政，故以枢、榆、栲、杻刺之。
扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐
水以喻昭公，石以喻桓叔。言昭公微弱不能制桓叔，使之得时以成其强盛，亦犹水之扬不能流白石，只以益其凿凿耳。
扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧
朱襮朱绣，为大夫之僭礼；乱生于衣服之间。
扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。
聊，薄略之辞。“椒聊之实，蕃衍盈升”，至治馨香。能修其政，则馨香上达。
椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕见此良人。子兮子兮如此良人何
男女合婚，犹薪刍之束，必绸缪固之，而后可以望其合也。见此良人，言女子之失时者也。
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕见此邂逅。子兮子兮如此邂逅何
今夕何夕，见此邂逅，以失时也，故思不期而会焉。
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕见此粲者。子兮子兮
见此粲者，言男子之失时也。“如此粲者何”乱甚矣，虽贵者亦不得以时娶。
有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽，岂无他人不如我同父。嗟行之人，胡不比焉人无兄弟，胡不佽焉
湑湑，润泽也。杜之实不足食而又特生，然其叶湑湑然，则亦能庇其本根。君不能亲其宗族，骨肉离散，曾杕杜之不如也。言既无同父，虽有他人，犹独行也。
有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘，岂无他人不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉人无兄弟，胡不佽焉
同姓虽非同父，犹愈于他人耳。
羔裘豹袪，自我人居居。岂无他人维子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人维子之好。
羔裘，在位之服也。袪，在手操执以从事，指麾以使人也。羔裘而豹袪，则其在位操事，使人以猛而已，非恤其民者也。褎，袪之末而已。羔裘而豹褎，则其猛又甚矣。居居者，固而不知变。究究者，穷而不能通。
肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙悠悠苍天，曷其有所
肃肃，疾也。
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。