父母何食悠悠苍天，曷其有极

    肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何尝悠悠苍天，曷其有常。

    此诗始曰鸨羽，中曰鸨翼，卒曰鸨行；始曰稷黍，中曰黍稷，卒曰稻粱；始曰何怙，中曰何食，卒曰何尝；始曰有所，中曰有极，卒曰有常中甚于始，终甚于中。木欲静而风不停，子欲养而亲不待，此皆孝子之心。其爱亲也勤，思亲也笃，故汲汲于爱日以事亲，惟恐失之。故愿为人兄，不愿为人弟，其爱日也如此。今以征役之故，不特废其温凊定省之礼，又且无以为卒岁奉养之备，其情岂不伤哉此诗如北山蓼莪陟岵，皆孝子不得奉养父母，故其诗哀以思也。当征伐之时，其心犹不忘，苟在父母之侧，其事亲为何如

    岂曰无衣七兮不如子之衣，安且吉兮。

    周礼司服所谓“侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服”，即典命所谓“侯伯七命”，衣服以“七”为节也。

    岂曰无衣六兮不如子之衣，安且燠兮。

    七者侯伯之服也，六者子男之服也。子男之服，以“五”为节，而曰“六”者，天子之卿六命，与子男同服故也。天下无道，小大强弱相攘夺久矣，非复知有王命也。武公知请命乎天子之使，则所谓彼善于此。此诗所以美之也。此之谓与人为善，不与人为善而尽义以绝之，则人之为善者将寡矣。

    有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我。中心好之，曷饮食之

    杜之实，不足食也，而又特生，则其能庇人也寡矣。然尚以生于道左、生于道周，其去人所往来之道不远也，君子逮肯适然而来游。爱之也仁，而其敬之也有礼；仁而有礼，此君子所以适我而来游，以获其助也。然则武公之见刺，必以不仁也，必以无礼也。道左者盖以况仁，道周者盖以况礼。

    有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游。中心好之，曷饮食之

    葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处。

    葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息。

    角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦。

    以息对旦，则知旦者作也；以旦对息，则知息者夜也。

    夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。

    冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。

    采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。

    舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉

    采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。

    舍旃舍旃。苟亦无然。人之为言，胡得焉

    采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。

    舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉

    人为之谓伪。言我采此苓于首阳之巅，然今之采者，未必皆于首阳，而人必信之，以其事相似；虽相似而实非。以兴天下之事亦有相似而实非者，君何得闻人之谗而辄信之乎“人之为言”至“胡得焉”，连上“采苓”云云为说。人之造言，不可以苟听，亦不可以苟舍。aatdivaa