沈曼君被张宗子喝破了大同之治的误会之后，情绪便冷静得多了，她也不得不承认，上古的生产力落后于此刻，一样是一种新奇却又合理的思想说它新奇，是因为这和几乎写到了沈曼君脑子里的厚古薄今是完全相悖的。
不论是孔圣又或者是诸子百家，争鸣中唯一共同的一点，便是都认可对上古之治的推崇和怀念, 自然而然，千年来的读书人, 对于三代之治，都有自己的怀想和寄托, 仿佛政治的最高点, 便是完全地复古，从现有的纷乱中回到三代那简单却又自洽，无处不和谐的理想乡中之去。
这种崇古的思想, 始于先秦, 两千多年来几乎从未有人质疑, 如果不是沈曼君已经接收了一年的买活军教育，又亲眼见到买活军主导下的种种神迹，这本教材的观点，根本不会对她产生任何影响，她只会轻蔑地冷笑一声，便将这谬论给抛到九霄云外去。
然而，如今的沈曼君，却能看到这种学说中合理的地方了，铁的确是越来越易得的，器具也是越来越好用，越来越简便，这都是生产力进步的证明。生产力似乎只会向前发展，如此说来，数千年前的夏、商，生产力比此刻更低，社会形态也有所不同，岂不是再自然不过的事情而上古三皇五帝时，政治之所以简单和谐，无有纷争，恰恰是因为生产力极度落后，没有剩余产品，也就没有了贪婪上古之治的简单是被迫的简单，而不是选择的简单。
逻辑自洽逻辑现在沈曼君也慢慢地琢磨出这个词的意思了，她觉得这个词的确概括了许多散逸而分散的概念，相当的精确。而政治教材中的理论逻辑确然是自洽的，甚至比天人感应还要更周密，更经得起质疑，也就在智慧层面上散发出了更高的魅力。她几乎已经要被新道统说服了，迫不及待地翻开一页，进入到了周代的封建社会篇幅。
若是望名生义的话，封建社会的确是要比原始社会和奴隶社会更加容易理解的，奴隶社会让人困惑之处在于，哪怕是此时敏朝也还普遍存在着许多奴隶，甚至活死人的法律地位似乎也接近于奴隶哪怕谢六姐用来治理他们的办法并不严苛，也给予他们许多自主的权力，似乎他们并不像是真正的奴隶，但许多活死人都以官府的奴隶或者佃户自居，而谢六姐对此也没有太多反对的表示。
在沈曼君看来，这种耐人寻味的沉默，似乎反映了谢六姐旺盛的权力欲，但她也能理解沉默的缘由买活军的规矩，实在是太过于标新立异了，倘若把百姓当成百姓的话，那他们或许立刻就不配合起来了。而谢六姐显然不是个君子可欺之以方的统治者，对于她要推行的东西，甚至完全可以说是不择手段，她如今颁布道统也不是她想要教化万民，而是她意识到若不推出道统，越来越大的地域就越来越不好管理了。
进入封建社会之后，铁器开始成为先进生产力的代表封土建国成了这时期的标志性组织结构所谓命于下国，封建厥福，封建制在殷商已有了萌芽，四方封国的体制落入周朝之后，便进入了千余年的封建社会时期，这一时期亦是文化兴旺发达，而各方学说逐渐成熟，史料广泛流传，沈曼君已有了一定了解的时期。
由两周而至春秋战国，到始皇大一统为止，四方封建的统治特点是极为明显的，诸侯王在自己的封国内拥有极大的自主权，封国内的百姓自认为是王之民，而非君