很常见群婚制，教材里还谈到了奴隶社会中新出现的殉葬和酷刑。

    始作俑者，其无后乎，原来殉葬是起于奴隶社会啊也对，原始社会战俘都被杀死吃掉了不会活到殉葬的那天奴隶社会才有了私有制，才有了一人属于另一人的观点，因此才会有殉葬

    这都是原本的知识，被新鲜的观点诠释后，带来的全新的思考，张宗子心想原来黥、劓、刖、宫、大辟这五刑还算是先进的，酷刑的出现代表了受刑者还有存活且继续服务的可能，比敌人会被直接杀掉算是一种进步

    似乎很不合理，但仔细想却又是合理的，虽然有时候他常常听到亲人和朋友发表生不如死的感慨，但那都是吃得饱，而且一贯吃得饱的人，才会有的一种感觉。张宗子去过鸡笼岛，他现在知道那些常年徘徊于饿死边缘的人，他们只有一个强烈的念头，那就是要活。

    活，是一个人最本能的欲望，能活得下来，都算是一种进步。按张宗子的想象和教材的说法，奴隶社会的生产力水平也颇为低下，百姓们大概都和如今的饥民差不多，能偶尔吃饱就很不错了，那么对他们来说，活下去的欲望是最浓郁的，哪怕是做奴隶，也比战败了直接被杀才好。

    真有资格谈尊严，谈不愿被奴役的，那肯定至少是做过奴隶主的，对换到此时，则是有恒产，有恒业的人，只有这些人才有对尊严的认识，奴隶社会使得人和人第一次变得不一样了，有一小部分人先发展了道德、尊严、文字这些东西，更靠近了张宗子所理解的人，而大多数人口，则还是更像是野兽，没有尊严，不懂文字当然也没有道德可言虽然是一样的种族，但仿佛已经分成了两个世界

    和如今的社会又是何其的相似

    张宗子不由悚然而惊，他又一次认识到，如今的文盲百姓，这些像奴隶而又比奴隶好一点的阶层，一样被识字者，被统治者，被封建社会中的封建者，集权地主社会的地主所鄙薄。

    这些高高在上的人，便如同他们对女子的三寸金莲背后所隐藏的恶臭脓血熟视无睹一样，对佃农，对庄客，对流民对一切无恒产不识字，于社会阶级上和他们不同的人，又是多么的冷漠和不屑。

    这天下，不识字的人有九成之多，他们的哀痛与康健，实在有谁关切他们的故事和心声，又有谁能叙说

    他和卓珂月所写的何赛花巧耕田，或许是如今天下无数戏文中唯一一个以农事，以农妇为主角的戏本，九成人口，他们在汗牛充栋的文字中迹于完全空白，他们是庞大的沉默者，统治者压根就不关心他们的心声，他们之间的交际只发生于一个点佃租，不管怎么样，租子是要交上来的。

    租子，就是佃农所创造的剩余产品教科书上尽可以说这是一种进步，但在张宗子看来，这样的行为，把一个人所创造出的，除了维持自己存活之外的所有产品全都拿走的行为，奴隶社会、封建社会和集权地主社会，所统一的一种共性的行为，教科书上的用典是非常到位的

    剥削

    故为吏牧民者，竞为剥削剥削黔黎，涂毒天下。

    邪恶的，冷酷的，让人厌恶至极的，自上而下的，剥削