原始社会是不留战俘，直接杀光的，所以，和原始社会比，奴隶社会其实算是个进步了，至少可以节约人命，虽然要做苦活，但能活下来，在社会层面上倒是比立刻就死了的好，死了的话，浪费了把他养到这么大的粮食这粮食可是宝贵的生产成果啊。
而且，奴隶社会第一次有了完全脱离生产的阶层奴隶主的存在，让他们有了闲心去琢磨着统治的事情，发展文字、政治，所以奴隶社会算是历史的进步其本身也是生产力发展的表现，只有一个人的生产力能制造出剩余产品了，别人才会想去奴役他，试想如果大家拼尽全力得到的粮食也只是足够勉强裹腹的，那么彼此之间的暴力只会有一种形式，那就是我饿了便杀了你吃，因为留着你，你也不可能献给我粮食。
这种种概念，都是非常新奇的，甚至超出了一个人的想象奴役他人居然还算是生产力进步的表现，在社会层面上还是更有效率更不浪费的，这些所有的观点都仿佛抵触了一个人的直觉好恶，但仔细想来却又合乎情理，这主要是因为，哪怕奴隶社会的习俗已经是张宗子想象中的残暴了，而原始社会的惯例要还是要比他所能想的更差想一想，若是吃不上饭了，便去打自己的邻居，打下来了之后也不让他们给自己做活，而是直接杀了吃肉，这人相食，而且是惯例相食，已经超出残暴了，而是一种抵触了伦理的感觉，甚至让人有些恶心。
原始社会绝不是大同之治张宗子很快下了决定，但随后他又有点儿迷糊教材里也谈到了，如今华夏国一些番族还在奴隶社会的余痕中，主要表现在，他们一旦缺少劳力，便会理直气壮地抓娃子、抓蛮子，抓了族外的奴隶来给他们干活，并且视为是理所当然的事情这也是奴隶社会的一个特征，奴隶社会中，奴隶他人是正当的关系，完全不会受到社会规范的打压。
仙书里这些泛泛而谈的知识，应当是六姐继承了仙界的道统而来，而针对敏朝现状的解释，则应该是六姐自己撰写而成。而张宗子此时便不能不怀疑谢六姐是在隐射什么了，因为据他所知，喜欢抓娃子的也不止是生番，还有各地的藩王宗室，甚至连一些无法无天的大地主都会抓壮丁，此时的私牙，所卖的人口来路可不正了，不乏百姓被抓，沦为奴隶的
唉看这教材里的介绍，大概敏朝的落点应该是在集权地主社会，这看似还跳过了奴隶社会后的封建社会呢，但仔细想想，着实让人脸红实在也没什么好得意的，许多地方看似繁荣开化，而内里的瓤子还是让人反感的奴隶制，甚至穷一些的地方还有还在原始社会的
张宗子自己并不想被别人抓走去做奴隶，也不愿意一饿肚子就抓一个奴隶来给自己干活，他喜欢大家都好好儿的，你给我干活，我便给你钱。他觉得倘若一种制度让人反感，那便毫无疑问是十分落后的，而买活军的确代表了一种令人憧憬的，进步的将来买活军的制度自然不是集权地主社会喽，仙界至少也处在未来大同社会里吧一个人如果能住在制度进步的社会，那的确就不该选制度落后的社会。从道统来讲，买活军的确也很优越，处处让人喜欢
他乱七八糟的想着，对于奴隶社会的许多细节甚至不忍细看，如奴隶社会的人均寿命也相当的低，不会超过25，他们的医疗水平、婚姻制度等等，都不算是太高，奴隶社会的婚姻制度虽然已经开始在奴隶主中实现了对偶婚，但奴隶和自由民中还是