敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如斋。礼从宜，使从俗。
夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼不妄说人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄。七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期颐。大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车，自称曰老夫，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。
越国而问，谓老者自有事越出他国，他国问之也。
谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。
凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。在丑夷不争。
夫为人子者，三赐不及车马，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。
三赐不及车马，若以谓有辞逊之心，而终必受之，则虽不为人子，不害辞逊。若以为人子则辞逊而不敢受，则舜亦人子，而未尝辞百官、牛羊、仓廪之奉也。车服、爵命，所以序功德。天下之公义，古今之达礼，苟当其功，苟称其德，虽人子弟有辞逊之心，而终必不敢不受以申其逊弟之志者，不以小廉小逊害天下之大公也。凡礼有辞逊之文者，以难进易退为道也。辞逊自是君子之常，岂系为人子哉
见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对，此孝子之行也。
心存于父者，见父之执犹父也。则其进退对问之际，安得不如此
夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。恒言不称老。年长以倍，则父事之。十年以长，则兄事之。五年以长，则肩随之。群居五人，则长者必异席。
为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。
孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死。不有私财。
为人子者，父母存，冠衣不纯素。
孤子当室，冠衣不纯采。
幼子常视母诳。立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之，则掩口而对。
从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。
先生与之言则对，不与之言则趋而退。从长者