初九，盘桓，利居贞，利建侯。象曰虽盘桓，志行正也。“以贵下贱”，大得民也。
“利居”，宜不失其居也。“利贞”，宜不失其贞也。“以贵下贱”，居正而天下从之，则宜建侯而经纶天下矣。
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。象曰六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
易之辞，有“妇”，有“妇人”，有“女”，有“女子”。妇，有夫之称也；妇人，言其为母也；女，未有夫之称也；女子，又言其为子也。此言“女子”，何也以有所怙也。以有所怙，故乘刚而不失正也。其有所怙者，何也以九五为之应也。
六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。象曰“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
夫屯之时，可以有为，而非可舍之时也。时欲有为，而从非其应，殆不如舍之愈也。不舍而往，虽君子，不能无吝矣。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰求而往，明也。
九五，屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。象曰“屯其膏”，施未光也。
膏者，阳之泽。
上六，乘马班如，泣血涟如。象曰“泣血涟如”，何可长也
易之辞，有“泣”，有“出血”，未有“泣者血”。遇屯而道大穷。困之上六，亦乘刚上穷而无应，乃以征吉，何也在兑之终，以说而散也，其无应，乃以免乎险也。屯终于坎，故穷而不能变。
坎下 艮上
蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
彖曰蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
能告所筮，刚中者也。不刚则不能有所不告，刚不中则不能有以告。
象曰山下出泉，蒙。君子以果行育德。
初六，发蒙。利用刑人，用说桎梏以往，吝。象曰“利用刑人”，以正法也。
不辨之于蚤，而至于上九，则蒙之罪大矣。不惩之于小，而至于上九，则蒙之难极矣。当蒙之初，不能正法以惩其小，而用说桎梏以纵之以往，则吝道也。
发蒙，辨之于蚤也。“利用刑人”，惩之于小也。不辨之于蚤，而至于上九，则击之然后能胜，故有“击蒙”之辞焉。不惩之于小，而至于上九，则桎梏不能制，故有“御寇”之辞焉。不能正法以惩其小，而纵之以往，则吝道也。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。象曰“子克家”，刚柔接也。
六三，勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。象曰“勿用取女”，行不顺也。
六四，困蒙，吝。象曰“困蒙”之吝，独远实也。
六五，童蒙，吉。象曰“童蒙”之吉，顺以巽也。
上九，击蒙。不利为寇，利御寇。象曰“利用御寇”，上下顺也。
夫不能发蒙于初以惩之于小，使之浸长，则治之不能胜，而寇乱作矣。
乾下 坎上
需有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
彖曰需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
象曰云上于天，需。君子以饮食宴