坤下 坤上
坤元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
彖曰至哉坤元万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰地势坤，君子以厚德载物。
初六，履霜，坚冰至。象曰履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
六二，直方大，不习无不利。象曰六二之动，直以方也；“不习无不利”，地道光也。
因物之性而生之，直也；成物之形而不易，方也。
六二之动者，直方之德，动而后可见也。因物之性而生之，是其直也；成物之形而不易，是其方也。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。象曰“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
六四，括囊，无咎无誉。象曰“括囊无咎”，慎不害也。
六五，黄裳，元吉。象曰“黄裳元吉”，文在中也。
六五阳位，而阴居之。阳在内，阴在外，是藏其文章，隐晦其明，以守臣道。而又居中体正，不敢不兢兢自处，上不见疑，遂获元吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。象曰“龙战于野”，其道穷也。
阴盛于阳，故与阳俱称龙；阳衰于阴，故与阴俱称血。谓之“龙战”，则阳固龙，而阴亦龙也；谓之“玄黄”，则阳固伤，而阴亦伤也。
用六，利永贞。象曰“用六永贞”，以大终也。
此“终”字与“知终终之”之义合。处上六而能用六，能以大终，伊、周是已。
文言曰坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主，而有常，含万物而化光。坤道其顺乎承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣由辩之不早辩也。易曰“履霜坚冰至”，盖言顺也。直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，不习无不利，则不疑其所行也。阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
“嫌”与春秋“不以嫌代嫌”之“嫌”同，“疑”与“臣疑于君”之“疑”同。
震下 坎上
屯元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
彖曰屯，刚柔始交而难生；动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧；宜建侯而不宁。
象曰云雷，屯，君子以经纶。
刚柔始交，则贵者不必上，贱者不必下，不可谓贞也。难生也，动乎险中也，不可谓亨也。此云雷