大明朝堂上存在着一个争论，需要在倭国身上得到验证，那就是更多货币和更多货物这个争论。
宝钞是更多的货币，让倭国的钱荒得到了极大的缓解，这让倭国的商品交换变得频繁了起来，但是局限于倭国低下的生产力，人口，自然而然的成为了一种商品来换取更多的货币，以前一两白银就是一两白银的货币，但现在只要七钱白银就可以换取价值一两白银的货币，货币变得充足；
而大明到倭的商舶携带了大量的货物，填补了倭国货物的短缺，这样一来，倭国的经济以一种肉眼可见的速度在快速变好。
至此，就可以得到一个结论，那就是货币和货物从来不是完全对立的，这两种主张不是水火不容的，而是一种矛盾统一体，既存在对立，又存在相辅相成，阴阳并济的统一。
自矛盾说横空出世之后，矛盾说的内容，反反复复、一次又一次的被验证其普适性。
而矛盾说最关键的地方在于，它从来不一种类似于大同世界的理想国，诸子百家，各家各派都会构建理想国，一如宗教里的彼岸一样，矛盾说，不会欺骗学者，不会欺骗拥趸，不会告诉学习之人，这个世界上存在着某种令人心驰神往的彼岸世界，它就是一個方法论，告诉你认识世界的办法。
世界总是按照矛盾说对立且统一的原则在运行，这也是矛盾说最霸道的地方，海纳百川有容乃大的包容性。
矛盾说的敌人，是极端对立主张，非黑即白那种极端对立。
那么，倭国繁华的代价是什么是九百万人丁在战争、瘟疫、和贸易中变成了八百万人丁；是更多的百姓流离失所，不得不卖掉自己的田地、子女、自己，去换取微不足道的劳动报酬；是更多的女子只能操持娼妓之事，来填饱肚子。
倭国正在肉眼可见的变得畸形。
徐渭看了眼窗外，长崎的春天因为洋流的影响会更早一些，今天没有雾气，可见度极高，天空和大海的蔚蓝连成一片，分不清楚彼此，海天一线，海鸥在码头上飞翔，落在桅杆上梳理着自己的羽毛，安静祥和。
徐渭颇为感慨的说道“按照矛盾说的说法，现在倭国发展到这种状态，应该出现一个凌驾于倭国各个阶级之上的朝廷，来调节各方面的矛盾，不至于倭国各个阶级，在激烈的矛盾冲突之下毁灭自己，而织田信长的安土幕府，应该履行这一职务。”
“但很可惜的是，他做不到，不是因为长崎总督府的存在，让织田信长如鲠在喉，是因为织田信长无法消灭地方割据的门阀，比如毛利辉元。”
毛利家掌控着倭国最大的银山，石见银山，大明吹灰法和泰西汞齐法传入倭国后，石见银山的白银产量一年高于一年，充足的白银产量，让毛利家拥有了更多的战争底蕴，这也是毛利辉元能够屡败屡战的根本原因。
织田信长无法消灭毛利辉元，再给织田信长十年、二十年的时间他也做不到。
织田信长已经是倭国数百年一出的人杰，他都无法消灭地方割据政权，完成大一统，凌驾于各阶级之上的朝廷，就不可能组建，那么矛盾就无法调节，穷民苦力们就会永远陷入被朘剥的炼狱之中。
这是生产关系决定的，不是因为仇恨的恶毒诅咒。
中原在先秦的春秋战国时代，形成的最大共识，就是大一统，就是消灭割据势力，构建凌驾于各阶级之上的朝廷，北宋因为没有收复燕云十六州，只能和辽国、金国，都称正朔了。
“我们长崎总督府是不是