扩大化的口子一开，那就不是人力可以阻拦了，张居正不行，王崇古不行，皇帝陛下也不行，作为元辅帝师，张居正很清楚，皇帝是个人，不是一个全知全能的神仙。
张居正认为靖康之耻会发生，主要原因是统治阶级的无能导致的，重文轻武的祖宗成法导致武力衰弱、军备不振、联金灭辽的战略失误、财政短缺等等诸多原因加在一起，都不如统治阶级的无能这一条。
革故鼎新和祖宗成法之争，贯穿了两宋三百年，而作为皇帝，作为最终决策者，压根不想方设法的遏制愈演愈烈的党争，反而在故意挑拨加剧党锢，在中间里挑外撅，生怕朝臣们斗的不凶，还被司马光总结到资治通鉴里称之为帝王术。
这把人送到敌营里牵羊的帝王术，不学也罢。
朝中党争严重到勤王军勤王在吵闹中解散、在支援太原还是不支援太原的吵闹中太原丢失、主和与主战派彼此撕咬推卸责任、宋徽宗这个太上皇和宋钦宗赵桓围绕着皇位激烈斗争，完颜宗翰和完颜宗望带领金兵破了太原围困开封府的时候，朝中还在党争。
张居正提醒陛下，有些人在等着陛下扩大化，扩大化之后，本有退路的人就会铤而走险、本来拥戴新政的人也会产生疑惑、而本就没有退路的人就会成为最坚定的死硬分子，最后酿成大祸，轻则阳奉阴违新政失败，重则党锢盈朝，为斗而斗。
“到党锢大兴的那一天，就可以宣布新政失败了。”张居正结束了今日的劝谏。
“先生大才，谨受教。”朱翊钧也站起身来回礼，这也是讲筵。
“先生，朕这里有本杂报，颇为有趣。”朱翊钧拿起了一份杂报，递给了张居正，笑意盎然的说道“先生看看。”
张居正打开了这本杂报，先是眉头紧蹙，而后忍俊不禁了起来。
这本杂报叫做笑林集，就是专门讲笑话的。
笑话集在中原源远流长，从三国时候就已经成为了一种十分常见的文体，比如三国邯郸淳的笑林、隋代启颜录、宋代的调虐编、事林广记、拊掌录。
大明也有一大堆的笑话集，比如雅虐、笑赞、笑府、广笑府、古今笑谭等等。
而张居正手中这本杂报，讲笑话的，是大明常见的一问一答的文体，类似于论语、阳明心学里面的问答，李贽也喜欢用这种文体。
“这本还是值得看的。”张居正看完之后，认为很有价值，是历史谣谶类型。
比如这一期，就是论司马两晋为何推崇诸葛孔明。
对诸葛亮的尊崇，就是从死敌晋朝开始的，而且力度极大。
诸葛亮，把司马家的老祖司马懿打到穿女装的地步，司马懿在完成了老骥伏枥之后，仍然十分推崇诸葛亮，到了司马昭、司马炎那一代人，更是把诸葛亮捧上了神坛，司马家一直在无限拔高诸葛亮。
脑瘫都知道怎么选。
作为皇帝的司马炎不选鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮，难道选司马懿、司马昭不成那不是鼓励大臣们篡位吗就司马懿、司马昭、诸葛亮这仨人摆一块，就是何不食肉糜的晋惠帝司马衷，都不能选错。
司马衷是天生的痴傻。
甲再问偌大個晋国，就选不出一个来
乙再答倚为心腹者皆逆贼也，如刘放，魏明帝曹叡的心腹，暗中勾结司马懿，司马懿事成，则从龙之臣。
从龙之臣都是逆贼，就是司马氏