这本是雍正皇帝亲自下场和汉儒曾静辩经的书，里面主要讨论的问题其实有五个，第一个就是鞑清王朝的合法性；第二个是大明王朝灭亡的责任；第三个是华夷之辨；第四个剃发易服；第五个是雍正皇帝对曾静指责的十宗罪进行了一一辨析。
比较有趣的是，雍正这个审美很正常的人，对于剃发易服这件事，也没有嘴硬，没有硬着头皮辫子好看，马褂好看，而是逃避了这个问题。
曾静说孔雀翎、马蹄袖，衣冠中的禽兽；这些衣服都来自于禽兽，所以穿的人也是禽兽。
雍正回答说亦各就其服习，便安者用之耳；其于人之贤否、政治之得失，毫无干涉；一个地方有一个地方的习惯服饰，都是为了方便才用，和人的贤良与否，政令是否成功，没有关系。
雍正有点破防，立刻把汉唐拉了出来，说汉唐也有些衣服比如羽衣、鹤氅、狮蛮带也都是取自禽兽之名，你们汉人不也以为服饰之光吗明清都在补子上绣禽兽
雍正这完全是在诡辩了。
曾静的重点是穿的人是禽兽，衣服不好看，说剃发易服是禽兽对人的屠杀，雍正面对这个问题，只能嘴硬一番了，毕竟当初剃发易服，留发不留头，留头不留发，闹得天下沸反盈天。
这五个问题，每一个都是族诛的大罪，最后一个问题，曾静更是给雍正本人罗列了十条大罪。
其实这五个问题，统统指向了一个问题，那就是鞑清的先天绝症，满汉之防。
但是雍正还是允许了这样的讨论，并且亲自下场辩经，曾静一直活到了雍正十三年十二月，雍正死后第三个月，曾静这个大逆不道的逆贼，才被乾隆皇帝给凌迟处死，而乾隆更是违背父训，对大义觉迷录进行了文字狱式的禁绝。
大义觉迷录在雍正七年成书后，就被大肆刊发，雍正皇帝更是要求公家朝廷上下、地方官吏人手一册，所有地方官、学官都要对大义觉迷录的内容进行讲授，实在是印的太多了，无论如何封禁都无法阻止其传播了。
在乾隆看来，大义觉迷录只会让事情变得更糟，没有人会看雍正皇帝说了什么，而大家更在意曾静说了什么，最终导致普遍的、大规模的对鞑清王朝的质疑。
雍正皇帝勇敢的面对了满汉之防的先天绝症，他没有逃避问题，更没有斩首抄家一了百了，甚至推波助澜，深入的讨论了这个问题，想要彻底解决这个问题。
但乾隆选择了捂嘴，捂嘴当然简单，但捂嘴就是逃避，捂嘴的结果就是这个先天绝症，再也没有缓和的余地了。
每一次的改革，维新，都会有这种意见篓子，允许这样的意见篓子存在，是直面问题的勇敢。
出现问题，只有面对问题，才有可能解决，逃避，只会让问题深入骨髓之中，成为绝症中的绝症。
朱翊钧允许意见篓子们发表自己的意见，他对讨论的界限做出了十分明确的限定，他物理下头了陈友仁，不能美化倭寇的暴行，就是朱翊钧唯一的界限。
行之者一，信实而已，实事求是的讨论问题，只是朱翊钧的美好愿景。
“比如这篇杂报，就长篇连载的东征英烈传，这个朕就很喜欢。”朱翊钧点名表扬了一本名叫正德杂报的一篇长篇连载文章，里面收录了无数在倭患肆虐时，涌现出的一大批抗倭杰出人才。
连都饷馆馆主、海防指挥使罗拱辰都在其中，将罗拱辰的生平和贡献，完全罗列了出来。
“大宗伯办的，现在是少宗伯沈鲤在负责。”冯保看了一眼，笑着说道“少宗伯是骨鲠之臣，他对每一篇、每一人都做