当他死去的那一天，马其顿成为了世界上唯一一个横跨欧、亚、非大陆的国家。
2300年前，亚历山大在巴比伦的遗址上病逝。
四大文明古国，他“征服”了其中三个，他就是“征服”这个词的化身。
可终究还是有什么是这样的领袖也无法征服的。
它是强权和军队所无法打败的。
诗歌里说，他远征亚洲，命令士兵把一切活的事物都带走充作奴隶，在土壤中播种下“盐和荆棘的种子”。
“这样那里将不再有人间欢笑，艺术与诗歌，只剩下野兽和荒草。”
而就在亚历山大死后不久。
希腊化的佛像开始在中亚传播，也许有某一尊佛像上，便印着亚历山大本人的脸。
那么。
到底是亚历山大征服了佛陀
还是佛陀征服了亚历山大
这是一个难以被人所回答的哲学问题。
伊莲娜小姐只知道，不管那是什么，但那并非是“野兽和荒草”。
历史一次又一次的说明了，文明不会被骑兵、战舰、或者西方传教士杀死，文明自会生长、繁衍，
它会彼此融合。
“艺术比荣耀更晚腐朽。”
安娜看着这张雷雨天的老教堂，她又想起了这句刻在伊莲娜庄园长阶扶手上的话。
她能认出这不光是英式教堂，还是殖民地式的英式教堂，也是因为同样的缘故。
在19世纪欧洲中心主义的视角下。
传教士带着怀中的福音书，伴随着殖民船走向世界，是将所谓的“文明”向所谓的“野蛮”传播。
教堂更是核心建筑，往往会在殖民地统治的最初便计划着开始修建。
理论上它要建的一丝不苟才可以，比如像法国人占领越南时期，在越南的首都修建圣母堂的时候，相传建筑里每一块砖，都是从法国本土专程运输而来的。
可实际上。
还是有很多教堂即使整体上遵循欧洲式的建筑规范，小的细节处依然会体现本地化的特色。
本土的美学理念，同样也会影响到教堂的设计与运行。安娜甚至在非洲马里见过造型非常有当地特色的传教士教堂。
文明的影响是相互的。
凡有接触，必有交换。
即使是很多当时欧洲人心中“野蛮落后”的文明，也是如此。
英国人的舰队、枪炮与病菌，都无法改变这一点。
无所不能的耶和华或者荣光璀璨的圣母玛利亚也不行。
是文明征服了将军，还是将军征服了文明
是神明征服了艺术，还是艺术征服了神明
谁又能说的清楚呢。
没准是平等、文明、包容的精神，赢得了最后的胜利。
这也是安娜之所以喜爱印象派原因。
它不光是一种很美，很漂亮的艺术，还是一种非常包容的艺术。
莫奈、雷阿诺、或者德加、马奈他们发现了传统东方美术中，画家对“物性力量”以外的东西的探索与追求。
它是与西式绘画哲学截然不同的展开方式。
就像是用画笔绘画苹果的“红”，和绘画苹果的“香”之间的差别。
他们意识到了在“写意”的这个层次之上，也许东方的艺术家们在过去的几百上千年之中，已经走了很远的道路。
于是。
他们欣喜若狂的吸收了