这些道人们皆有官职在身，平日负责奉仙宫的修建布局风水事宜，为首者被称为洞玄法师，在洛阳城中信众颇多，很有声望。
洞玄几人自李献处离开后，即令人于城中开了祭坛，宣告四下，要行祭天之举。
此祭，是以活人为祭。
洪灾出现之前，李献即奉旨清查洛阳城中与徐正业勾结者，为得到详具的内应名单，李献自被俘的徐氏乱兵中，带走了五百名昔日在徐正业麾下有职位的武将，押至洛阳审问。
洛阳城中大致的内应名单李献已经拿到，如今也已抓捕了不少有嫌疑者，只需顺藤摸瓜，便可揪出余下同党。
这“同党”二字，不只是表面意思。
除了从徐正业的心腹俘兵口中撬出来的名单之外，李献手中还握有另一份名单在那是此次自京师前来传旨的内侍，暗下交给他的。
其上姓氏与他审讯所得多有重合，但也有很多人并不在其中。
圣册帝的用意已十分明显，既然要动手，便要一举彻底拔除那些名为异己的利刺不管他们究竟有无参与到徐正业之事当中。
或者说，彻查徐正业同谋之说，从一开始便只是一个名目而已。
而此次“清查”的范围，也绝不只在洛阳之地，女帝注视之处，乃是整个中原之地的士族，尤其是那个最为煊赫的姓氏，那个足以撕开利益紧密相连的四大士族的大姓。
故而，接下来要对付哪些人，要如何做，李献心中已经再清楚不过。
他已不需要再去审问那些俘虏。
不过，他很快发现，这些原本已无用的俘虏，却还另有用武之地。
杀徐军俘虏祭天，是李献和部分洛阳官员商议之后的决定。
主持此次祭天仪式的洞玄道人宣称，此次洪水灾害，大水冲毁奉仙宫，皆因徐正业之行罪大恶极，罪孽深重，以致触怒上天，而天怒难消，怒在徐贼余孽迟迟未除
他们以平息天怒之名，将两百名俘虏押上祭坛斩首。
鲜血顺着祭坛符文痕隙流淌涌下，混入雨水中，染红了洛阳城中数条街道。
此举无疑是血腥的，而正因它足够血腥，得以震慑各处民众，一时果然成功弹压下了那些对女帝不利的谣言。
为坐实此说，他们对外声称，接下来每日皆会献上两百名俘虏祭天，直到平息天怒为止。
李献等人此举固然血腥，却算不上擅开先例，大盛自建朝来，虽甚少有活人祭祀之举，但杀俘祭祀，却历来有例可循。
洛阳城中虽有许多文人指责此事，但也只能从道德风气层面谴责一二。
城中那些士族们则已焦躁不安，李献此举，除了扭转舆论，显然也是冲着他们来的
今日可杀战俘，明日便可杀同为徐正业余党的他们祭天
众士族族人愤怒却又不安，而洛阳城内外有玄策军层层把守镇压，又因水灾成患，各要道多被冲毁，他们族中多文人妇孺，纵想要及时逃离洛阳却也不能。
如此天灾与人祸并行之下，他们已成困兽，现下唯一的自救之法，或许便是向荥阳郑氏求救了
于是，他们决定遣可信之人，暗中送一封信前去荥阳。
李献也令麾下千名亲兵，在两名洛阳官员的陪同下，冒雨出了洛阳，赶去了汴州。
他们未入汴州城，而是直接去了在汴州城外地势较高处扎营的大军营中。
得知主帅肖旻不在营中，为首的那名武将和两名洛阳官