如在卑弱篇中，班昭引用诗经小雅中的说法“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”
以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。”才能恪尽本分。
女孩子出生多月后，就让她躺在床下，将织布用的纺锤作为玩具，并将生女之事斋告宗庙。
睡在床下，以表明她的卑弱，地位低下。
给她瓦砖，以表明女子应当亲自劳作不辞辛苦，斋告先祖，以表明她要准备酒食帮夫君祭祀。
三者都是女人的寻常道理，礼法的经典教训。
谦虚忍让，待人恭敬。
好事先人后己。
做了善事不声张，做了错事不推脱。
忍辱负重，常表现出畏惧。
这就是所谓的谦卑对待他人。
晚睡早起劳作，不嫌早晚劳苦。
亲自操持料理家务，不挑剔劳作的繁重或简易，做事有始有终，这些都是勤劳的表现。
面容端庄品行端正，以服事夫君，清静自重。
不喜好戏笑玩闹，备以洁净的酒食，用以祭祀祖宗。这是所谓的祭祀啊。
如果这三条都具备，却还忧虑好名声不传扬，身上背负别人的误解和屈辱，这是从来没有听说过的事。
如果这三条都没有做到，哪里还有什么好名声。
东汉邓绥临朝称制期间。
班昭抿着唇，不言不语。
只继续去听天幕再开口说道
“以为女性生来就不能与男性相提并论”
都是生而为人，请问有何不同都同样是女子，请问为何却主动将女子姿态放低到此等地步
而且同是女子，邓绥临朝称制，班昭能以闺蜜身份干政，却是教导别的女子卑弱第一，遵循礼法，谦卑他人
这是自相矛盾，还是双标之举亦或是站在男性立场上，倒戈相向
这岂不是行为与言语自相矛盾，一边以女子身份干政，一边又主动放低姿态，以女子的卑弱为男性谋求利益与地位既是如此，那自身行为又如何说邓绥又何必临朝称制，怎么不干脆还政于汉安帝
听到此，班昭脸色又是一白，手指猛地一颤。
当然，说到女诫内容这里，就不得不提班昭所作女诫的真正目的
从当时班昭所处的历史背景来分析，其主观目的却是想矫正时俗，预防重新出现外戚专权跋扈的现象。
同时也是政治需要，因为班昭的身份地位，就决定了她只能用写作女诫这种“曲线”方法，来达到防制外戚，以挽救国运的目的，毕竟那是已有外戚跋扈擅权的苗头，于是班昭才试图通过对宫中女性的教育，来矫正时弊防患未然。
但我们也看到了与卑弱相关的内容，单是此，就是格外压低女性和缩减女性地位
其后更是被人争相传抄出去，以此作为约束和禁锢女性的工具
哪怕班昭其实是一贯主张女子教育的，自已便因在宫廷为皇后及诸嫔妃讲学，而被人敬称为“大家”，并且班昭的父家与夫家皆有对女子进行教育的传统，但显而易见，女诫诞生的根本意义，从其内容上就真正走偏了。
而且也实实在在被人所利用，甚至连女性自身都意识不到，这些内容是在约束和禁锢她们的思想，以及身心自由
难道生而为人，身为