明朝朱棣时期。
听天幕提起“徐皇后”三个字时，朱棣不禁笑了下。
他的皇后，怎么都是好的。
再有女论语，为唐朝女学士宋若莘撰著。
其体例仿效论语，作彼此问答之体，从而阐述封建妇道，共有12章，大致包括立身，学作，学礼，早起，事父母，事舅姑，事夫，训男女，营家，待客，柔和，守节。
不过现存的女论语，语句均为四言韵文﹐也并非是问答体，所以不太像是唐朝女学士宋若莘的原著。
但其中的内容应该是大差不差的。
一直听天幕说这些，其中的内容难道不好吗
难道不正确，不应当吗
为什么是禁锢女子的思想和自由为什么是男尊女卑之祸首
而且甚至班昭都被批判为“女子之大贼”
那她们这些以此为准则的在后世之人眼里又是什么
还有女范捷录，为明末儒学者王相之母刘氏所作。
此书分有统论，后德，母仪，孝行，贞烈，忠义，慈爱，秉礼，智慧，勤俭，才德共11篇，其中宣扬古代的“贞妇烈女”，以及“贤妻良母”等事迹，称赞女诫，内训诸书﹐阐发封建伦理的女学思想。
最后就是要重点说的女诫，其主要是“三从四德”等封建道德教育内容。
女诫在我国历史上作为对女子实施柔顺之道的教材，影响很是深远。
而这四种女子教本，自东汉至明末，先后相继问世和传播﹐由王相逐一加以笺注﹐于明天启四年，即公元1624年，由多文堂合刻为闺阁女四书集注，遂成为一套对女子进行封建教育的教材。
此后翻印此书，简称为女四书，并且广泛流传。
其中教人持家和睦，勤俭，慈幼等一些内容，以及用道德榜样去感染他人的教育方法，还有运用便于诵读的韵语编写教材等等，倒也算是“尚有一定的意义”所在。
秦王宫。
嬴政听到那“贞妇烈女”四个字时，大致就知晓天幕说这些的真正意图。
毕竟先前天幕也不是没有表达过类似的意思。
好像后世对所谓“贞洁烈女”等观念，可是颇有微词。
而且也评析过类似女子受到禁锢与束缚的负面影响等。
可见再说到这“女四书”，以及这女诫等，恐怕其谴责和不满之意会是更多。
以女诫为例，我国古代这些封建道德教条思想，看似是女子行事的标准以及典范，可实际上却压制了女性的思想，从根本上限制了女性的自由，从身到心，从思想到灵魂，完全禁锢在了狭窄的范围和框架之内
如近代一位爱国女学校的伦理教习，便曾在课堂上向学生宣讲道
“中国之女诫、女四书，即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚，对卑屈之人而更自守其卑屈，则中国女子之人格甚可想见矣。”
历朝历代下，众人一边复杂难言的听着，一边又倏然诧异不已。
“爱国女学校”
有人抓住了这个字眼。
近代竟是有专为女子建立的学校吗
难道是指女子可以外出上学
汉朝未央宫。
刘彻一时怔然，又是勾起了对后世的探索欲。
女子思想的解放，和西学东渐是分不开的
其中倡导女子思想解放，男女平等之意，女子也可享受更