说不算坏, 是因为他确实受到了宫廷中相当的礼遇。康熙皇帝是一个不会把轻视放在面上的皇帝，尤其是对于传教士能够带来新鲜知识和新奇视角的非替代性顾问，他总是表达出了谦虚好学的一面。从欧罗巴皇室的八卦传闻，到枯燥乏味的数学历法, 康熙都表现出了相当的学习兴趣, 最近甚至开始涉猎哲学的知识了。他固定每三天会召见传教士, 学上两个小时的课程，而在其余的时间中, 南书房也会有传教士值班, 随时预备着皇帝陛下在思路受阻的时候召见他们问询。
另外, 当大清需要和俄国人进行沟通交流的时候，就是同时擅长双方文化语境和语言的传教士们的高光时刻了。
应该说, 他们是拥有接近这位帝王, 并施加影响的机会的。理论上。
然而现实中实行起来太困难了, 大清的皇帝陛下对待传教士的态度比较和蔼, 赏赐也很丰厚, 但这不代表他同意他们在大清境内传教。
白晋是康熙二十六年来到大清的, 到如今康熙三十九年, 已经足足十三年的时间了。传教依旧是一件只能在京城的两座教堂里才能进行的事情。而大部分的京城百姓，并不会主动踏入教堂的大门，他们有喇嘛教、汉传佛教、道教等等可以选择。
如果白晋生活在几百年后, 他就会大吼一声“这t是把我们当成工具人了吧”要翻译给他做翻译了，要精良的火器和望远镜也给他造了，要画像也给他画了, 要天文学、数学、医学、音乐、哲学，凡是他们会的都教出去了。虽说传教士们从一开始就抱着用各种一技之长抬高自己身价的打算，但康熙皇帝他他就像是一条只吃掉诱饵绝不咬钩的千年鱼精而且是把诱饵薅了一遍又一遍, 快把钓鱼人家底给薅秃了的那种。
白晋望着天上聚拢起来的乌云，重重地叹了一口气，低下头去继续跟论语死磕。尊贵的大清皇帝陛下说了，他们最好能够在四书、五经当中找到上帝他老人家存在的证据，这样才容易为大清百姓接受。也许是白晋十多年的无私奉献终于感动了上帝，这是鞑靼皇帝对于天主教给出的最正面的暗示了。
嗯，然后，白晋学古汉语用了半年，现在在与刚入坑儒学的十五阿哥经受着同样的折磨。
白晋自认为不是一个顽固的狂信徒，他有对信仰的忠诚，但也只是一定程度上的忠诚。至少，他已经接受了天主教想要在这片远东的土地上生根发芽，必须要作出本土化的改变。嗯，就像他们在法国的时候那样，上帝的归上帝，世俗的归国王。在这点上，他走得比某些葡萄牙的传教士可远多了。
但在钻研四书、五经的同时，白晋也不得不考虑别的曲线救国的方法。比如，那些出入宫廷的勋贵大臣。
其实曾经他有机会接触过皇子的，大约是受到皇帝陛下态度的影响，皇子们普遍对他很尊敬。年纪小的还会喊他“白师傅”。然而那些孩子慢慢长大后，就从宫廷里消失了。听说是成年的皇子开始帮助父皇管理军队了，职务的敏感让他们很少再亲近嫡系部队之外的人。
而如今还在宫里读书的更小的皇子，也不再像他们的哥哥们那样用功读书，对待传教士的态度也比他们的叔叔生疏多了。如今去给尚书房的孩子们上“天文”或者“数学”课，已经变成了一件折磨人的差事。传教士们都不乐意去面对那群小捣蛋鬼，噢，即便是他们不捣蛋的时候，也更愿意背诵四书、五经，或者练毛笔书法去博取父皇的夸奖。
白晋还记得一年多以前，在尚书房被小皇子们捉弄，还是恰巧路过的八皇子替自己解围。
说起如今他觉得还有传教希望的皇子，八皇子绝对和大皇子、九皇子以