这对于村子的势力，是一种削弱，不过祖母们还可以忍受，因为知识教和其余别的信仰不一样，并不干涉婚姻的形式，也不干涉占人村子内部的规矩，他们只管他们重视的事情工作、学习、注意卫生，千万不能饮用没有烧开过的水。
“痢疾就是对不重视卫生的愚民最大的惩罚。”田师傅们很严肃地说，“排泄物污染了饮用水，造成痢疾的流行，所以一定要养成去厕所的习惯。”
去厕所、刷牙、理发、洗澡、烧水，这些都是从前没有的规矩，但占人们抱持着对谢六姐的虔心一丝不苟地学习着，从中得到了神的恩赐他们的皮肤病减轻了，他们的牙齿不疼了，他们的脑子比从前清醒灵活了这其实是摄入热量变高的结果，他们中有许多人，除了下一个季节的事之外，还能看得更远，除了十以内的加减之外，还学会了乘除。
第一批水稻在三个月后就成熟了，南洋的天气太适合种水稻了，它们蹭蹭地长着，结出了细长的稻粒，人们在欢呼声中庆祝着雨季的离开，翻晒稻谷，卖力地踩着脚踏板将稻谷脱壳，一边踩着踏板，一边大声背诵着数学口诀，“三三得九，三四一十二”他们中比较聪明的人已经开始学百位以上的加减乘除了。
他们看世界的眼睛，变得更加清明了，像是榕帕这样比较聪明的人，已经注意到了活死人和山民们寿数的不同，活死人们要二十五岁才能结婚来到南洋后才放宽到二十岁，而在山里，二十五岁已经是寨子里偏大的年纪了，在山里能活到四十岁的老人都被当作是智者对待，他们看起来往往也非常的老很奇怪，活死人们看起来都要比实际年龄年轻，不知为什么，他们老得很慢。
一定是因为他们对神非常虔诚大多数人都是这样想的，但榕帕和榕特选择相信莫教士的说法那是因为活死人们吃得比较好，吃得好的人，干活消耗的是吃食，而不是自己的身体，他们就老得比较慢。
没有谁不想多年轻几年，没有谁愿意在二十五岁死去，这是个不需要去考虑的问题，真的有人会愿意活在寨子里，活在每天出门都不知道能否回来的情绪中吗
榕帕认为这是不言自明的问题，如果有谁断言这样无拘无束的生活比较快活，那榕帕就要把他和一条毒蛇捆在一起，看看他随时被咬一口的情况下还怎么能快乐得起来。每次出门干活的男人们回家时，女人们当然也开心但那种开心是不好的开心，那种开心是因为外界有过多的危险，是因为自己的幸运而感到的开心，但这种开心的本质是悲哀，是太多的不幸。
榕帕更喜欢当然大多数人都更喜欢水稻丰收时的开心这种开心，是好的开心，榕帕认为老师们说得对，这种开心代表着人们征服了自然，人们的劳动有了结果，这是一种自豪的开心。
现在摆在面前的路就非常清晰了，压根没有必要去选择，榕帕和榕特的意见非常一致，他们的看法在自己的氏族里也立刻蔓延了开来得想个办法，把自己变成谢六姐的活死人。
观点是一致的，但动机各有不同，有许多人的想法不像是榕帕这样清楚，他们只是觉得，活死人是最虔诚的，最强壮的，最英勇的，最博学的，他们一定得到了神最多的赐福尽管教义明确表达了神不在乎，所以，如果他们也成为活死人，那么他们也会有一样的改变。而榕特的想法是很简单的，村落已经失去了自己的传承，他们需要新的传承，知识教，完全就是最佳的选择。
她是个巫女，虽然懂得不多，但人们敬畏巫女，因为这就是村落的规矩，榕帕在村中的地位也很高，因为他是第一批下山做活的占人，受