如果大家去过贵州,参观过药行的遗址,会发现药行隔壁有一个小院子,名为慈幼局。这是专门收养婴儿的地方,约有三十余个保温箱,每年冬天都会免费收养早产儿或弃婴。
也就是说,如果贫寒人家怕冬天养不活孩子,可以寄养到慈幼局,过了冬天再接回去,弃婴养足月份后,安排善人收养。
但在云贵川三地,四川是最后才设立生民药行,我专门翻了药行留下的资料,有说法是,当年蜀王热爱医学,经常炼丹制药,所以本地药帮发展得很好,生民药行难以抢占市场,只在成都开了家医馆。
祝明是宗室,只要不是落魄到极点,幼年生病也该是请大夫到家中医治,而不是送到医馆,就算是送,也该选择更值得信任的本地医馆吧
他说在生民医馆进出三次,未免太过奇怪。
因此我大胆猜测,他是被无嗣的宗室在贵州秘密收养,后带回成都的。
在此之前,祝明就生活在慈幼局,他可能是弃婴。
这也能解释为什么他立国之后,多次强调复立惠民药局,并设立安乐院,供病人疗养。
当然,这和他在战争中尝到的甜头不无干系。
西南因为程谢夫妻打下的底子,军医的人数不少,每有战事,还会从京城派学医的内侍支援。
祝明和建州的战争中,伤亡率一直大大低于女真,这全依赖于西南的药材和完善的军医制度。
而世事就是如此神奇,程谢夫妇创立了这个制度,祝明推广并完善了它,150多年后,又在与西方列强的战争中发挥了作用。
一代传一代,文明就此前行。
好了,说了这么多百年后的影响,让我们言归正传,说说西南在16世纪后期的重要性。
最浅显的一点,便是谢玄英通过旧部,牢牢把控住了西南兵力。这无疑是一个莫大的威慑,毕竟单纯的文臣搞他就搞了,有兵马的人就得掂量掂量,人家会不会一气之下搞一波大的。
不过,谢玄英有生之年,都不曾动用过这些人为己谋利。相反,他多次调动西南的兵马支援各地。
前文说过,黔地尚武,民勇众多,夏朝后期广泛使用募兵制,缅甸入侵云南,福建、江西、湖广等地爆发动乱,除了本地卫所,征调最多的就是西南。
频繁的战事锻炼了基层军官,后来的武举考试中,有不少武进士就是出身西南之地,算是一个大型的军事培训基地了,只不过都是真刀实枪打出来的。
此外,因为谢玄英提拔了许多夷人军官,生民药行修建了许多驿道,大大加快了汉夷融合。
夏朝末年,西南的民族矛盾远不如初年尖锐,很多夷人都融入了汉人的生活,双方通婚频繁,渐渐消除了隔阂。
可以说,这番布局不仅在当时有莫大益处,更是影响深远,为民族大融合奠定了优秀的基础。
3、江南好,风景旧曾谙
如果问我,夏朝中后期,什么地方思想最开放,什么地方文化最繁荣,什么地方最富庶,那么答案必定只有一个。
江南。
彼时,江南物产丰盛,美食华服数不胜数,一顿席面几十道菜,海陆空俱全,果子要堆成浮屠塔,蔬菜用小碟子,小品用攒盒,旁边还要有人弹琴奏曲。
大街上随处可见僭越穿衣的人,蟒袍尤其受欢迎,富贵人家谁家不穿,这人肯定老土,姑娘们流行起了穿男士的道袍,但不梳男子发式,怪模怪样,引得外地人一惊一乍,感叹世风日下。
但这一节,我们讲的既不是丝造也不是美食,专注分析文化思想。