同个部族里的猎人会聚集到一起，有时候从不同地方赶来的猎人也会因为过往缘分或者祖辈交际聚集到一起，共同策马放鹰。

    这既是一种狩猎行为，也是一种社交行为。

    从某种程度上来说群猎甚至更侧重于社交性，那些没有资格加入的人，或者在加入后表现不佳的人，很容易就会被认为是孬种。

    先前卡班拜的爷爷在命令他放弃不切实际的幻想，按照传统把这门技艺学下去时，用的其中一个理由也是“合群”。

    阿布史等这个机会已经很久了。

    早先就说过，他因为是从小就跟着爸爸即爷爷学鹰猎技艺，而且颇以此为豪，成天跟着比他年纪稍微大点的年轻人们跑，希望有朝一日能加入他们。

    现在两兄弟都有鹰了，而且就是这一年驯好的鹰，冬天完全可以参加群猎，他心中难免会对冬天的活动更加期待，也会对自己好好发挥把卡班拜压下去这件事更加期待。

    而卡班拜自己，一如既往地，脑子里好像缺根弦。

    第一次群猎开始前一家人去了部族中年纪最大的老驯鹰人那里，让他对猎鹰和小驯鹰人进行了一次“赐福”。

    安澜没觉得这种仪式有什么加成，非说加成的话，也是在毡房外烧的那点草药。据说这种草药是游牧民族用来治疗牲畜的，让鹰服用可以提高鹰的腓力，就不必像有些部族一样使用有毒的水银。

    赐福结束后，老人上马和卡班拜家一起朝会和地点赶路，随着离目的地的距离越来越近，路上碰到的金雕猎人也越来越多。

    卡班拜和她也有了点默契，看她歪着脑袋，知道这是在好奇，没有害怕也不是应激，就把鹰帽在手里多攥了一会儿，预备等人多时再戴上。

    借此机会，安澜得以仔细观察其他金雕的状况。

    不看不知道，一看吓一跳。

    养得精心不精心几乎是第一眼就能分析出来，有的金雕赖以得名的金棕色羽毛片片分明，爪子看着也很正常；有的金雕则精神萎靡，爪垫肥大，还有些许腐烂的迹象。

    聚集地的金雕大多是雌性，从一岁到六岁各个年龄段的都有，偶尔也有雄性，体型普遍要小上一号。

    这是安澜第一次看到这么多同类。

    即使聚会是人类促成的，即使这些金雕都或多或少受到了人类训练的影响，但她一想到群猎开始后能够看到多少罕见的捕猎技巧，心也忍不住热了起来。