最早的，祭祀的起源就是围着火堆跳舞, 舞蹈之中，韵律之中，沟通着天地, 用身体的每一个部位去体会天地的存在, 表现自己的喜悦，歌声不够高远, 不能传达心声, 便由舞蹈来代替。
那呢喃之中的韵律感，也有着催眠的节奏，纪墨在学习的时候不得不打起精神来, 而大人的讲述是按照把一个咒文分成若干小节来讲述，也确保了这个咒文是间断的, 不会生效的。
除了远疾咒这种比较常见的咒文，其他的咒文还有一些神水咒，头风咒, 合气咒之类的咒文, 音节上都有不同, 但在外行人听来，似乎又是相差无几的，而效用真的差很多。
神水咒是赋予普通的清水神效那种类似于请鬼神赐予神异的咒文，头风咒就是治疗头风的，而头风这种病现代可能会有比较明确的分类，是因为什么引起的头疼，古代却不管不顾，头疼医头脚疼医脚，大致如此。
巫祝不用针药，便用咒文，也是如此分类，除了远疾咒这种普遍的咒文之外，其他治病类的，还有心疾咒，腹脏咒，下部咒之类的以身体各部位为分类的咒文，不管是感冒引发的，还是发烧引发的，或者单纯是心情不好，觉得哪哪都疼，都有相应的咒文能够念一念。
配合的还有不同的舞蹈手势之类的，连目光所集中的位置都不一样，同时用的水也不一样，这里面有的还需要用手指点水往外泼洒，所谓的去晦咒就要配合这样的动作，若是拿上根杨柳什么的，可能也如观音大士一般颇具慈悲效果。
咒文与祭文，又不是一个文字。
纪墨学的都要郁闷了，这可比学外语厉害多了，母语之外最多要求学一门外语，现在这是必须要学三门的节奏，好在祭文文字不多，咒文的文字就更少了，完全是为了配合神面文章。
有咒文，却不意味着有符，这些咒文要或凌空虚画，就像是一个连贯手势表达一定意思的手语，要或是直接用手指蘸了水，在衣服上，身体上，额头上等位置书写。
水倒不是酒水，这年头还没什么酿酒的大规模，所有的酒都是偶得，还有把人喝坏肚子的可能，甚至致死的可能，被认为是不洁之水。
巫祝所用之水是加了冰的水，因此格外凉，跟体温相对的感受也更强烈一些，似乎干爽得也极快。
而冰的来源，就是对地霜的应用了，确切地说，就是对硝石的应用了，硝石制冰这一项本来就是古代文明的产物，提前到这会儿来就已经被大人熟练运用了，纪墨只有佩服的份儿。
同时对方给出的迷信解释也是让人耳目一新，所谓“天降玄霜”便是天赐神药的意思了。
而这种神药能治什么病，只能说幸好巫祝是不赞同吃药的那种，或者说他们就没有吃药那根弦，并不会把这些乱七八糟的东西混合什么送入口中，只把这种“玄霜”当做一种神迹展示，此外就是在一些有必要的类似于装神弄鬼的仪式上，用玄霜来制造一些鬼神的回应。
纪墨慢慢学到这里之后，才后悔当年没好好学化学，那个什么和什么反应会变紫来着那个什么和什么反应会变蓝来着还有什么会变红，什么会变绿 他当年学的那些早就记不住了，记住也跟大人教的这些对不上号。
纪墨努力回想了一下，奈何这方面真的是想不起来几个了，又跟大人讲的对不上号，既然不好用自己的记忆来记，便干脆只当从未知道过，从头学起，直接沿用大人的那一套方法。
那些容易两两相遇便会变色的物质被分开存放了，它们有的经过了进一步的处