按理来说，就人类怕死和妄图长生不老的尿性来说，医者是应该被当成大爷一样供奉在神位上的人物，社会地位应该是无可置疑的被人尊重。
但很遗憾，在前世，王迪并没有感受到这一点虽然这并不是他从事的行业，在他看来，要想一个社会体系保持一个和谐稳定的状态，最起码要保证对三个行业的尊重不是说其他行业不重要不应该被尊重军人警察、医生、教师。
这种尊重，不仅仅是待遇物质上的尊重，还包括精神上的，但，相当多的群众却以行业中的某些人和现象为“依据”，而对整个行业进行鄙视。
要知道，这三大行业分别是在捍卫个体的人身安全、生命安全和道德安全，如果你有确凿的证据，大可去举报，把他们清理出队伍吧一方面乐在其中的参与有收红包的就有送红包的，一方面别有用心的计划发完微信红包后留下截图证据再去举报，事后不管是潜规则的受益者还是受害者再对整个行业而不是某个人进行鞭挞和鄙视，王迪不知道，这样做除了一时的口舌之快还有什么好处。
没曾想，穿越过来之后，状况也没有发生变化。
在上古时期，医者的地位还是很高的，但是那时候准确来说，行业名称是“巫医”，因为当时的人类对自然的认识非常之局限，医术被加入了很多迷信色彩，比如，基于当时原始宗教的鬼神信仰十分浓厚，殷商就信奉至高无上的天帝和各种鬼神，即所谓“殷人尊神，率民以事神”甲骨文里面很多都是有关祭祀方面内容，君王事无大小都得请鬼神指导，也就是必须得到巫史指导才能行动。而且，在政治上，巫医也具有重大的影响力领导解读离不开啊，传统医学的理论体系尚未形成，士族权贵作为当时较为先进的知识分子和资源垄断者，使得士族的巫医在整个社会的医疗活动中起着主导作用，治疗方法也只在士族中流传，也有此方面原因，这就使得巫医能够把一些有效的医疗经验和药物记录下来，并加以整理，使零散的医药学知识系统化。也就是说，此时期医生的社会崇高地位，主要归结于整个原始社会普遍而深笃的鬼神信仰，而不是医术，不是因为人们对医生属性的敬畏。
随着时代的不断进步，在人们意识形态领域中，出现了许多崭新观点冲击动摇天命神学的堤防和统治，尤其是药物学知识方面的不断积累以及医疗知识的日益丰富、医学思想的进步等，使得医药治疗效果越来越明显地超过巫医活动，从而使以药物为主的治疗方法逐渐形成，取代了以往巫祝治病为主的医疗地位。如扁鹊“信巫不信医”的六不治。“巫医分离”使得医学真正独立地走上了自己的道路但是，讽刺的是，医学的进步，与巫术的分家，却让丧失了神秘感的医者的社会地位下滑了我去，原来你没有那么牛啊就好像母系社会的形成原因中有一条就是盲目崇拜，以为女人可以单枪匹马生孩子，后来，将啪啪啪与生孩子联系起来后，认为没有男人，你们也没有那么牛以后，女人的地位就开始下降，直到母系社会解体，意识的转变和进步也成了助攻者之一。
两汉时期，医者的社会地位还是没有好转，一方面取得重大理论和实践突破，一方面也在承受着更多的鄙视注意，是单纯的行业鄙视，不，行业歧视，和医德毫无关系。
这里面有一大部分是儒家的锅也可以说是儒家的某些思维很好的契合了我们这个民族的民族观，“独尊儒术”以及所谓的“士农工商”四民之序的定型，使得医这一职业地位继续大幅度下降。此时医生已经因为医学技术性以及服务性，从高高在上的“士”这个行业中剥离出来，被视之为“工”，也就是第三产业服务人员性质和纯技术性的工科人员，“医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也”史记食货志。刘向父子在主持校