“恩师，那是不可能的”韦宝道“以后大明会越来越困难如果一直是魏忠贤当权，可能还没有那么快恶化，如果换成东林党大臣当权，恶化的速度还会加剧”
这话是孙承宗最不爱听的，“你是能未卜先知吗你就这么敬仰魏忠贤、哼。”
韦宝微微一笑，“所以啊，这赌约还得继续，您无法说服我，我也无法说服您。我现在给恩师交个底，我不想长期在辽东，建奴的问题，还是在大明内部我想在辽东立功之后，拿到海防总督大臣的位置。然后把手伸到大明南方去。南直隶和两江才是东林党的老巢，这些人穷奢极欲，搜刮民脂民膏，弄了那么多钱，现在天下危在旦夕，民不聊生，饥民四起，他们会拿一两银子出来吗当初定的很多祖制也都过时。豢养庞大的王族，养着那么多不缴纳赋税，还挂了无数土地的士绅大户，这些人都在联合掏空大明再不图谋改变，以后别说十万兵马，两万人都嫌多。兵将养一万人，死守山海关就行了。”
孙承宗闷闷不乐的没有多说什么。
韦宝叹口气，让孙承宗早些休息，退出了孙承宗的船舱。
自己总不能对孙承宗说自己是穿越重生的人，是未来过来的人吧
以后发生的事情，就算是清清楚楚明明白白的告诉了这个时代的人，他们也是无法相信大明还有十八年寿命了啊。
而韦宝则越来越着急，不想大明就这样亡了。
但是孙承宗作为皇权的坚决拥护者，其实与东林党，与阉党，都是有矛盾的，向孙承宗这样的中间势力属于异类，注定了他们的悲剧结局。
皇帝也知道朝廷需要这样的人，可这种人很难在长期的政治内斗中得以善终。
朱允炆和朱棣均以朱元璋的合法继承人自居，在对洪武制度的尊奉上，几无二致。
后代皇帝亦不待言。
明代士大夫亦对朱元璋和洪武制度绝对认同，即使那些并不合理的部分也不例外。
直至明亡，遗民才发出些许质疑声音。
因此我们可将洪武制度视为“一元”。
这“一元”带有浓烈的朱元璋个人特色，它在获秉了“祖宗之法”无上地位后，也同时拥有两大特质，即不甚合理、持续调整。
“祖宗之法”在“持续调整”的过程中，已经只是“形式继承”了。
同时，这个“持续调整”的过程，在洪武年间即已开始。
甚至于，作为制度总则的皇明祖训，也经历了从祖训录到皇明祖训的曲折变化。
朱元璋几乎是凭着一己之力，口含天宪，乾纲独断，创设了洪武制度。
这些制度反映了朱元璋本人的治国理念，却未必符合合理施政的需要，未必尽符合后来嗣君的统治。
朱元璋废丞相，实现他个人集中权力的愿望，却不能一个人负其繁重的政务，于是只能设立四辅官、大学士，以分担皇帝责任，而非权力，到后代终于演化为内阁制，实现了对丞相制度的部分回转。
朱元璋仿唐制，设卫所、军户，原意在确立军户、军屯制度，向府兵制回归。
然而，随着时间推移，卫所制破坏，征兵制衰落，募兵制成为实际上的明朝兵制。
朱元璋将元朝粗朴的户籍分类制度严格化、规范化，增强国家对社会的控制，实现“一国之家长统治”的朱氏理想社会秩序。
不过明中期后，白银货币化、农产品商品化、国际贸易兴盛等新因素，使土地制度、人身依附关系都产生巨变，朱元璋设计的理想社会秩序，遂难以为继。