董民珠瞠目结舌“这从何说起这就更需要我儒家在学问上的大一统，使所有人的利益一致，天下太平大治，不难指日可待。”
“可能吗你我大家都是儒生，谁去种地谁去牧羊谁来给你这们这样的衣冠禽兽制作衣服谁来发号施令管理这小城的秩序你去还是我去所以我认为，长久的大一统不能单单建立在学说思想的趋同上，他必须保持利益上的平衡。子曰乡愿，德之贼也就是说一个团结的利益集团，必定是毁坏道德的盗匪只有将大多数人的利益，置于集团利益之上的团体，才是天下之望，才能得天下归心。”
董民珠道“一派胡言
子曰“乡愿，德之贼也。”其出处为论语阳货第十三篇。夫子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，认为只有仁、礼可以使人成为真正的君子。夫子所谓乡愿是说伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子对这话也有解释，认为那些言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，是道德败坏的小人。“贼”在这里作形容词用，“德之贼”是道德败坏的意思。
夫子的言论一向温文尔雅，像这样强烈的否定他人，语气如此激愤，在论语中是很罕见的。夫子斥责这样的人，与他强调做人要注重“仁”和礼的统一是一致的。
“夫子以为，只有以仁、礼为原则，才可以使人成为真正的君子。你如此曲解圣人之言，你是如何得到凤凰垂青的唉，凤兮凤兮何德之衰”老头儿气得吹胡子瞪眼，不顾忌讳把楚狂笑话孔夫子的话拿了出来，也不知道他有没有心脏病。
你有你解释，我有我看法。子爵端起杯子喝了一口“所以才叫乡愿，若是夫子能把某种德行称为天下之愿，恐怕会拿来顶在自己头上、挂在自己嘴上。不过，夫子至少已经把有教无类这块光辉万代的金字招牌挂在了身上。他老人家，当得起圣人的称谓”
董民珠觉得再聊下去，自己恐怕会被对方气死。
暮光子爵乘胜追击“夫子教学，认为学生当学六艺
儒家将礼、乐、射、御、书、数，合称六艺。礼，主要指德育，“不学礼无以立”，不学礼就站不起来，不能做人。乐，不仅仅指音乐，还包括书法、绘画；礼是外在的，乐是内在的。乐使大家彼此相亲，礼使大家彼此相敬；乐使大家彼此相同，礼使大家彼此相异。射，射箭。真儒都是拿得起笔、开得了弓的文武全才；御，驾车，是劳动技能；两者合起来就是体育和劳动；书，各种历史文化知识；数，单指数学。
到了令祖仲舒公，除了礼这一条能巩固帝王权威的东西，还剩下什么有几个儒生开得了弓驾得了车琴箫书画，原本该是娱乐众人的，最后曲高和寡。就连书这一道，也是在阉人蔡伦发明造纸、匠人毕昇发明活字印刷之后才能大行于天下我来问你，你儒家凭什么认为只有儒学才能帮助帝王将相治理国家看看你所了解的历史，我怎么觉得都是外儒内法的伪王道严内宽外，没有丝毫众生平等的态度这不是德之贼是什么”
一竹竿打翻一船人。历史上的帝王将相，全在其中。
董民珠气的手指发颤，戟指暮光子爵“你就只这么看待华夏历史吗”
“有人看得更清楚，他看到史书的字里行间，满篇就只有吃人二字”
董源一直沉默，此时才道“我听说你的小石城是自己花钱修建的。你又打算如何治理”
“大家商量啊这才是我想把您二位留下的唯一目的你们可以帮助这里的原住民知道自己想要什么，该如何得到。我目前唯一的目的，就是想让他们有这个能力。”