“惠通”，就是被莘迩派去朔方郡的说客。
惠通与圆融是师兄弟，两人皆是天竺一个高僧的弟子。道智把惠通推举给了莘迩。惠通不辱使命。他刚於昨天回来，把见圆融的经过和在朔方的见闻详细地禀与了莘迩、羊髦与唐艾。
和赵宴荔一样，赵染干在朔方也是备受猜疑，日子过得很不痛快。心情不好，随时处於危险之中，就需要找个寄托。因是，圆融在朔方郡，甚得赵染干的信赖。
惠通转述圆融的话“赵染干无智，为秦官所逼，境遇艰难，贫道以轮回、报应譬解之，得其信。反正事大，不可轻举，容以时日，迟则半年，贫道缓缓诱之，事必能成。”
那竺圆融是个和尚，不去弘扬他的佛法，对策反赵染干之事，却为何这等上心
亦不足为奇。
佛教没有国界，和尚是有国家的。
竺圆融是陇州人，在朔方身为客属，虽是得到了赵染干的信赖，朔方的蒲秦文武官吏对他却颇为疏远，他的传教大业，在朔方进行得不太顺利。那么，他愿意看到朔方归於陇州，希企凭此功劳，得到莘迩的相助，让他能够更好地发展信徒，在情理之中。
除了打包票，有把握劝动赵染干之外，圆融还给圆通说了两个重要的信息。
一个是，拓跋鲜卑部，亦有派人拿着赵孤塗的信，去见赵染干。拓跋鲜卑想干什么赵染干没有对圆融说，但想来，不外乎也是诱降赵染干，有意染指朔方郡。
圆融对惠通说“拓跋氏与赵氏有姻亲，然赵氏反复，弱则称臣，强则侵土，拓跋实憎厌之，染干亦知此。不到不得已，染干不会投拓跋。请告知辅国，有贫道在，必不会使拓跋得逞”
另一个是魏国的国主病重。
朔方与魏国接壤，对魏国的一些最新情况，往往会比定西能够更早获悉。
圆融对惠通说“魏主年迈，缠绵病榻多月，今传其病重，或气数将尽。魏主一亡，拓跋於北、贺浑邪在东南，皆存异志，魏定大乱。我朝与魏不接壤，而秦觊觎魏土已久，秦若攻魏，於我朝或会有利贫道世外人，不解俗世军政，请大王圣裁、辅国决断。”
自称世外人，不解军政，在莘迩看来，这个圆融，还是挺热衷掺和俗事的。
至少比起道智、鸠摩罗什是这样。
莘迩扩建了译经场，从全国召请了百余西域和本土的僧侣，悉数付与鸠摩罗什做助手。鸠摩罗什一头钻入到了译经的宏伟事业中，最近连面都很少在王城露了。道智管理僧司之余，每有闲暇，就到译经场，对此事也是非常的投入。这两个和尚，才是真的不解军政。
略回想了下圆融要惠通转告与自己的那些话。
唐艾问道“明公，你这两天怎么了”
“什么”
“神情不属的。”
“有么”
唐艾问羊髦，说道“士道，你说呢”
羊髦说道“是有点。”
唐艾、羊髦都是莘迩身边的亲近人，对莘迩很了解，他俩又都聪明，莘迩的一点不同，就能感觉得到。
左氏投怀。
张道将事被泄、莘迩怀疑是那人所为。
两重情绪的强烈影响之下，莘迩岂能不神情不属
莘迩推托说道“大概是这几天没有睡好吧”
羊髦谏道“在朝诸公，多守成之士。今战国也，我陇偏僻而贫，如果只守，候虏秦、虏魏分出胜负，则我朝亡不远矣唯独明公，锐