请杜醇先生入县学书二
人之生久矣，父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友，其伦也。孰持其伦礼乐、刑政、文物、数制、事为，其具也。其具孰持之为之君臣，所以持之也。君不得师，则不知所以为君；臣不得师，则不知所以为臣。为之师，所以并持之也。君不知所以为君，臣不知所以为臣，人之类其不相贼杀以至于尽者，非幸欤信乎其为师之重也。
古之君子，尊其身，耻在舜下。虽然，有鄙夫问焉而不敢忽，敛然后其身似不及者。有归之以师之重而不辞，曰“天之有斯道，固将公之，而我先得之，得之而不推余于人，使同我所有，非天意，且有所不忍也。”
某得县于此踰年矣，方因孔子庙为学，以教养县子弟，愿先生留听而赐临之，以为之师，某与有闻焉。伏惟先生不与古之君子者异意也，幸甚。
二
惠书，何推褒之隆而辞让之过也仁人君子，有以教人，义不辞让，固已为先生道之。今先生过引孟子、柳宗元之说以自辞。孟子谓“人之患在好为人师”者，谓无诸中而为有之者，岂先生谓哉彼宗元恶知道韩退之毋为师，其孰能为师天下士将恶乎师哉
夫谤与誉，非君子所恤也，适于义而已矣。不曰适于义，而唯谤之恤，是薄世终无君子，唯先生图之。示诗，质而无邪，亦足见仁人之所存。甚善甚善
答孙元规大资书
某不学无术，少孤以贱，材行无可道，而名声不闻于当世。巨公贵人之门，无可进之路，而亦不敢辄有意于求通。以故闻合下之名于天下之日久，而独未尝得望履舄于门。
比者得邑海上，而闻左右之别业实在敝境，犹不敢因是以求闻名于从者。卒然蒙赐教督，读之茫然，不知其为媿且恐也。
伏惟合下，危言谠论，流风善政，简在天子之心，而讽于士大夫之口，名声之盛，位势之尊，不宜以细故苟自贬损。今咳唾之余，先加于新进之小生，疑左右者之误，而非合下之本意也。以是不敢即时报谢，以忤视听，以累左右，而自得不敏之诛；顾未尝一日而忘拜赐也。
今兹使来，又拜教之辱，然后知合下真有意其存之也。夫礼之有施报，自敌以下不可废，况王公大人而先加礼新进之小生，而其报谢之礼缺然者久之，其为罪也大矣。虽聪明宽闳，其有以容而察于此，而独区区之心，不知所以裁焉。
答孙少述书
少述足下某天禀疏介，与时不相值，生平所得，数人而已，兄素固知之。置此数人，复欲强数，指不可诎。唯接兄之日浅，而相爱深，别后焦然如失所凭。兄赐问者八九，奉答卒不过一再而已。以为吾党之相与，情谊何如尔，问之密疏，不足计也。不然，今之游交竿牍之使，午行于涂，岂某于兄顾不能哉
此月十二日抵真州，明日当舟行无事，当为朱先生叙字，且赓所贶诗以寄元珍。六月代去，民先受郓辟，为之奈何近日人事可嗟可怪者众，何时见兄论之春暄，自重。
答王该秘校书二
某不思其力之不任也，而唯孔子之学；操行之不得，取正于孔子焉而已。宦为吏，非志也，窃自比古之为贫者，不知可不可耶今之吏，不可以语古。拘于法，限于势，又不得久，以不见信于民，民源源然日入贫恶。借令孔子在，与之百里，尚恐不得行其志于民。故凡某之施设，亦苟然而已，未尝不自愧也。足下乃从而誉之，岂其听之不详耶且古所谓蹈之者，徒若是而止耶殆不若是而止也。易子之事，未之闻也。幸教之，亦未敢忽也。
二