翰林虽尝被旨与某试，然某之到京师，非诸公所当知。以今之体须某自言，或有司以报，乃当施行前命耳。万一理当施行，遽为罢之，于公义亦似未有害，某私计为得，窃计明公当不惜此。区区之意，不可以尽，唯仁明怜察而听从之。
二
某以不肖，愿趋走于先生长者之门久矣。初以疵贱，不能自通，阁下亲屈势位之尊，忘名德之可以加入，而乐与之为善。顾某不肖，私门多故，又奔走职事，不得继请左右。及此蒙恩，出守一州，愈当远去门墙，不闻议论之余，私心眷眷，何可以处
道途邅回，数月始至敝邑，以事之纷扰，未得具启以叙区区乡往之意。过蒙奖引，迫赐诗书，言高旨远，足以为学者师法。惟褒被过分，非先进大人所宜施于后进之不肖，岂所谓诱之欲其至于是乎虽然，惧终不能以上副也。辄勉强所乏，以酬盛德之贶，非敢言诗也。惟赦其僭越，幸甚
三
某以五月去左右，六月至楚州，即七舍弟病，留四十日。至扬州，又与四舍弟俱，失郡牧所生一子。七月四日，视郡事。承守将数易之后，加之水旱，吏事亦尚纷冗，故修启不蚤，伏惟幸察。
阁下以道德为天下所望，方今之势，虽未得远引，以从雅怀之所尚，惟摅所蕴，以救时敝，则出处之间，无适不宜。此自明哲所及者，承余论及之，因试荐其区区。
某到郡侍亲，幸且顺适，但以不才而临今日之民，宜得罪于君子，固有日矣。
四
某以疵贱之身，闻门愿见，非一日积。幸以职事，二年京师，以求议论之补。蒙恩不弃，知遇特深。违离未久，感恋殊甚。然以私门多故，未尝得进一书以谢左右。伏蒙恩怜，再赐手书，推奖存抚，甚非后进所当得于先生大人之门，以愧以恐，何可以言也秋冷，伏惟动止万福，惟为时自重，以副四方瞻望之意。
与刘原父书
辱手教勤勤，尤感愧，伏承动止万福，又良慰也。河役之罢，以转运赋功本狭，与雨淫不止，督役者以病告，故止耳。昔梁王堕马，贾生悲哀；泔鱼伤人，曾子涕泣。今劳人费财于前，而利不遂于后，此某所以愧恨无穷也。若夫事求遂，功求成，而不量天时人力之可否，此某所不能，则论某者之纷纷，岂敢怨哉阁下乃以初不能无意为有憾，此非某之所敢闻也。
方今万事所以难合而易坏，常以诸贤无意耳。如鄙宗夷甫辈，稍稍骛于世矣，仁圣在上，故公家元海未敢跋扈耳。阁下论为世师，此虽戏言，愿勿广也。前月被使江东，朝夕当走左右，自余须面请。
答吴孝宗书孝宗字子经。
比得周秀才所示书，即欲奉报，以多病多事，未能如志。重承手问，尤以感愧。知生事弥困，为之奈何某亦以姻事见迫，又田入不足，故私计亦未能不以经心。然劳佚有命，当顺以听之耳。
前书所示，大抵不出先志。若子经欲以文辞高世，则世之名能文辞者，已无过矣；若欲以明道，则离圣人之经，皆不足以有明也。自秦、汉已来，儒者唯扬雄为知言，然尚恨有所未尽。今学士大夫，往往不足以知雄，则其于圣人之经，宜其有所未尽。子经诚欲以文辞高世，则无为见问矣；诚欲以明道，则所欲为子经道者，非可以一言而尽也。
子经所谓斜凿以矫矢，背柄以矫舟，此天下之所同，而舟矢已来，未之改也。先志所论，有非天下之所同，而特出子经之新意者，则与矫舟矢之意为不类。又子经以为诗、礼不可以相解，乃如某之学，则惟诗、礼足以相解，以其理同故也。子经以谓如何
两家各多难，无由会合，许明年见过，幸甚。未尔，自爱