曾祖
敕大臣有庆于国，则爵命上施其考祖，所以章贤德、广褒劝也。具官某曾祖某，躬执义善，发身扬名，诒于曾孙，集有福禄，登践枢极，卓为臣宗。申命有加，尚荣幽穸可。
曾祖母
敕宗工之选，所以宠隽良；大国之封，所以褒贤淑。具官某曾祖母某氏，顺足以有相，严足以有临，来嫔名家，诒禄厥后，为国元老，仪刑万方。开号全齐，既光大矣。徙之北国，其愈知荣。可。
祖
敕列爵五等，莫尊于公，必有盛德之士，然后可以膺此号。具官某祖某，秉哲迪义，不躬显荣，祚流闻孙，为世硕辅。追褒之礼，既极宠崇。序爵启封，尚其嘉享可。
祖母
敕天子之宰，朕所恃以纲纪四方者也，爵命加其祖妣，岂不宜哉具官某祖母某氏，蓄德在躬，以成家室，发祥于后，以遗子孙。申锡有邦，盖惟旧典。魏大名也，以是追封。岂特为窀穸之荣，亦所以佑其后世。可。
父
敕士以有子为荣，子以显亲为孝。宗公元老，世恃以宁，当有追崇之恩，称其致孝之意。具官某父某，惠和敦大，明允忠笃，位不侔德，乃生硕人，寅亮先帝，宠绥四海，方兴就事，佐佑朕躬。申命有章，兼荣幽显。可。
亡母
敕朕初纂服，登用旧臣，褒厚其亲，率循故事。具官某母某氏，显相吉士，笃生硕人，寿善康宁，考终福禄。追荣新竁，申命大邦。尚其淑灵，膺此休宠可。
参知政事欧阳修三代制六道
曾祖郴赠太子少保可赠太子太保
敕君子善善之义，下及子孙。况推而上之至其祖考，所以褒美崇宠，岂顾可以不称哉故先王宗庙之制，视其爵位之高下，以为世数之远近，而本朝追命之礼，亦从其子孙名数之卑尊。具官某曾祖某，潜于丘园，躬有善行，畜积之庆，施于曾孙，为时宗工，名重天下。图任以登于右府，褒嘉当及其前人。东宫之孤，位已显矣。进秩一品，尚其享哉可。
曾祖母追封延安郡太夫人刘氏可追封荣国太夫人
敕尊之欲其贵，亲之欲其富，岂特人主有是心哉推是心以施于人，此人主所以与天下同忧乐之意也。禄有厚薄，故礼有隆杀；位有高下，故施有远近。古之道也，其可忘哉具官某曾祖母某氏，含德在躬，作嫔令族，积善之庆，覃其后昆。惟时闻孙，实朕良弼，登与政事，人无间言。其疏大邦之封，以报流泽之施。宠灵之极，尚克享哉可。
祖赠某官龙舒本将此制属枢密使张昪祖赠某官。
敕朕惟有天下者得推其祖考上配于天，盖孝子慈孙所以极其尊崇之意。推是心以及夫在位，则其宠禄之厚者，岂不欲以及其所谓尊亲者哉此朕所以褒宠大臣之先以尊爵贵官，而有至乎三世者也。具官某祖某，积德累善，施于后嗣，为予辅弼，始大厥家。东宫之孤，既以命汝。增荣一品，尚克享哉可。
祖母
敕朕疏郡县以君诸臣之母，欲以慰慈孙孝子之心。至于政事之臣，则封国及其王母，所以望其功者厚矣，则慰其心者，顾可以薄哉具官某祖母某氏，来嫔名家，克配君子，积善之福，覃于其孙，左右朕躬，豫图政事。嘉而有后，锡以大邦。维灵在幽，尚克膺此可。
父
敕大臣得爵命其先人至乎公师，非古也。然礼者人情而已矣，当于人情而义足以劝士，则何必古之有哉具官某父某，蓄其德善，不显于世，克生贤佐，为朕股肱。东宫一品，人臣高位，追以命汝，用嘉有子。尚其享此，以称馈祀之盛哉可。
母
敕古者