曾子问曰大夫士有私丧，可以除之矣。而有君服焉，其除之也如之何孔子曰有君丧服于身，不敢私服，又何除焉于是乎有过时而弗除也。君之丧服除，而后殷祭，礼也。
曾子问曰父母之丧，弗除可乎
孔子曰先王制礼，过时弗举，礼也。非弗能勿除也，患其过于制也。故君子过时不祭，礼也。
曾子问曰君薨既殡，而臣有父母之丧，则如之何孔子曰归居于家，有殷事则之君所，朝夕否。
曰君既启，而臣有父母之丧，则如之何孔子曰归哭而反送君。
曰君未殡，而臣有父母之丧，则如之何孔子曰归殡，反于君所。有殷事则归，朝夕否。大夫室老行事，士则子孙行事。大夫内子，有殷事，亦之君所，朝夕否。
贱不诔贵，幼不诔长，礼也。唯天子称天以诔之。诸侯相诔，非礼也。
曾子问曰君出疆，以三年之戒，以椑从。君薨，其入如之何孔子曰共殡服，则子麻弁绖，疏衰菲杖，入自阙，升自西阶。
如小敛，则子免而从柩，入自门，升自阼阶。君大夫、士一节也。曾子问曰君之丧既引，闻父母之丧，如之何孔子曰遂既封而归，不俟子。曾子问曰父母之丧既引及涂，闻君薨，如之何
孔子曰遂既封，改服而往。
曾子问曰宗子为士，庶子为大夫，其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家。祝曰孝子某，为介子某荐其常事。
若宗子有罪，居于他国，庶子为大夫，其祭也，祝曰孝子某，使介子某执其常事。摄主不厌祭，不旅，不假，不绥祭，不配。布奠于宾，宾奠而不举。其辞于宾曰宗兄、宗弟、宗子在他国，使某辞。
曾子问曰宗子去在他国，庶子无爵而居者，可以祭乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛，以时祭。若宗子死，告于墓，而后祭于家。宗子死，称名不言孝，身没而已。子游之徒，有庶子祭者，以此。若义也。今之祭者，不首其义，故诬于祭也。
曾子问曰祭必有尸乎若厌祭，亦可乎孔子曰祭成丧者必有尸，尸必以孙。孙幼，则使人抱之。无孙，则取于同姓可也。祭殇必厌，盖弗成也。祭成丧而无尸，是殇之也。孔子曰有阴厌，有阳厌。曾子问曰殇不祔祭，何谓阴厌、阳厌
孔子曰宗子为殇而死，庶子弗为后也。
其吉祭特牲，祭殇不举肺，无肵俎，无玄酒，不告利成。是谓阴厌。
凡殇与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。曾子问曰葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎孔子曰昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之，老聃曰丘止柩就道右，止哭以听变。既明反，而后行，曰礼也。反葬，而丘问之曰夫柩不可以反者也。日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉老聃曰诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠。大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不莫宿。见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎日有食之，安知其不见星也且君子行礼，不以人之亲痁患。吾闻诸老聃云。
曾子问曰为君使而卒于舍，礼曰公馆复，私馆不复。凡所使之国，有司所授舍。则公馆已，何谓私馆不复也孔子曰善乎问之也。自卿大夫之家曰私馆，公馆与公所为曰公馆。公馆复，此之谓也。
曾子问曰下殇土周，葬于园，遂舆机而往，涂迩故也。今墓远，则其葬也如之何孔子曰吾闻诸老聃曰昔者史佚有子而死，下殇也，墓远。召公谓之曰何以不棺敛于宫中史佚曰吾敢乎哉召公言于周公。周公曰岂，不可史佚行之。下殇用棺衣棺，自史佚始也。
曾子问曰卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何孔子曰出舍