三日，众主人、卿、大夫、士如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕，少师奉子以衰，祝先，子从，宰、宗人从，入门，哭者止。子升自西阶，殡前北面，祝立于殡东南隅。祝声三，曰某之子某，从执事敢见。子拜稽颡，哭。祝、宰、宗人、众主人、卿、大夫、士，哭踊，三者三，降东反位，皆袒。子踊，房中亦踊，三者三，袭衰杖。亦出。大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。曾子问曰如已葬而世子生，则如之何孔子曰大宰、大宗从大祝而告于祢。三月，乃名于祢，以名遍告及社稷、宗庙、山川。孔子曰诸侯适天子，必告于祖，奠于祢。冕而出视朝。命祝史告于社稷、宗庙、山川。乃命国家五官而后行。告者五日而遍，过是非礼也。凡告用牲币，反亦如之。诸侯相见，必告于祢。朝服而出视朝。命祝史告于五庙，所过山川。亦命国家五官，道而出。反必亲告于祖祢，乃命祝史告至于前所告者，而后听朝而入。曾子问曰并有丧，如之何何先何后孔子曰葬，先轻而后重；其奠也，先重而后轻礼也。自启及葬不奠。行葬不哀次，反葬，奠而后辞于殡，遂修葬事。其虞也，先重而后轻，礼也。孔子曰宗子虽七十，无无主妇。族人之妇，不可无纪。非宗子，虽无主妇可也。
曾子问曰将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰，大功之丧，如之何孔子曰内丧则废。外丧则冠而不醴，彻馔而扫，即位而哭。如冠者未至，则废。如将冠子，而未及期日，而有齐衰、大功、小功之丧，则因丧服而冠。除丧不改冠乎孔子曰天子赐诸侯、大夫冕弁，服于大庙，归设奠，服赐服，于斯乎有冠醮，无冠醴。父没而冠，则已冠，扫地而祭于祢，巳祭而见伯父叔父，而后飨冠者。
曾子问曰祭如之何则不行旅酬之事矣孔子曰闻之小祥者，主人练祭而不旅，奠酬于宾，宾弗举，礼也。昔者鲁昭公练而举酬行旅，非礼也。孝公大祥，奠酬弗举，亦非礼也。
曾子问曰大功之丧，可以与于馈奠之事乎孔子曰岂大功耳，自斩衰以下皆可，礼也。曾子曰不以轻服而重相为乎子曰非此之谓也。天子诸侯之丧，斩衰者奠。大夫齐衰者奠，士则朋友奠。不足则取于大功以下者，不足则反之。曾子问曰小功可以与于祭乎孔子曰何必小功耳，自斩衰以下与祭，礼也。曾子曰不以轻丧而重祭乎孔子曰天子诸侯之丧祭也，不斩衰者不与祭。大夫齐衰者与祭。士祭不足，则取于兄弟大功以下者。曾子问曰相识，有丧服可以与于祭乎孔子曰缌不祭，又何助于人
曾子问曰废丧服，可以与于馈奠之事乎孔子曰说衰与奠，非礼也。以摈相可也。
曾子问曰昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何孔子曰壻使人吊如，壻之父母死则女之家亦使人吊。父丧称父，母丧称母。父母不在，则称伯父世母。婿已葬，婿之伯父致命女氏曰某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。女氏许诺而弗敢嫁，礼也。婿免丧，女之父母使人请，婿弗取而后嫁之，礼也。女之父母死，婿亦如之。
曾子问曰亲迎女在涂，而婿之父母死，如之何孔子曰女改服，布深衣，缟总以趋丧。
女在涂，而女之父母死，则女反。如婿亲迎，女未至，而有齐衰大功之丧，则如之何
孔子曰男不入，改服于外次。女入，改服于内次，然后即位而哭。曾子问曰除丧则不复昏礼乎孔子曰祭过时不祭，礼也。
又何反于初孔子曰嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇