似乎也不是不行。

    回去的车驾上，刘辩与卢植谈起了未来的畅想。

    “现今太学的规模很大，地方郡国的学校却良莠不齐，我想着要是能靠着印刷术统一教材，将对经典的集注一并纳入其中，应该可以更好地培养贤才。”

    早在汉武帝时，为了推广儒学，便有“天下郡国皆立学校官”的诏书。到了汉平帝时王莽当政，推广官学，以设在郡国的官学称为“学”，县中为“校”，乡中为“庠”，村中为“序”。

    等到光武之后，郡国官学历经战乱废止后得以恢复。但经过一百多年的现实发展，外加私学的进一步兴起所产生的竞争，而今郡国的官学发展情况全看郡国长吏重不重视。

    连太学很多时候都比不过那些掌握了经典解释权的顶级家学相比，更别提郡国学校了。

    目前地方官学唯一的优势在于其同太学一样免除徭役更赋，此还是能吸引到那些家境贫寒的读书人的。

    卢植一听，立马来了兴趣，道“殿下，臣虽没有如郑康成、蔡伯喈教授殿下经学，可臣对于尚书礼记的章句经注颇有钻研，而且现在毛诗、左氏、周礼各有传记，其与春秋共相表里，太学不能用，每每念及此处，臣深觉遗憾。”

    刘辩的三个正式的老师都不是敝帚自珍之人。

    卢植师承马融，属古文学派。

    而自董仲舒以来，太学博士所传，都为今文学派。古文学派多次尝试进入太学，都以失败告终。

    早在熹平年间，卢植就上书灵帝，希望可以在太学设立可以传古文学派学术的博士。

    而经学成就最高的当属郑玄。

    郑玄先后学习了今古两派，兼修两家所长，更倾向于古文学派。

    他并不遵守现在在太学里被视若圭臬的经学中那一套师法、家法不容更改的限制，其遍注经典时，以古文为主，兼采今文，择善而从。

    而且郑玄的经历也非常励志，年幼时虽也有学习经文的机会，但家家境贫寒，以务农为生，后来还迫于生计，不得不去当了乡吏。

    堪称东汉版的小镇做题家了。

    在古今文学之争上，刘辩暂时不想直接旗帜鲜明的站队哪一方，他更愿意先当个吃瓜的。

    当然，偏向一些在野的古文学派也是不可避免的啦，谁让他的两个老师旗帜鲜明的站队古文学派呢，绝不是为了打压今文学派的阀阅们。

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