豺狼，不可厌也。诸夏亲昵，不可弃也。”

    左传襄公四年载晋侯的话说“戎狄无亲而贪，不如伐之。”

    这此言论，代表了儒家的一贯看法。

    姜公辅受“内诸夏而外夷狄”思想的影响，所以也宣场起“戎狄轻而寡信，贪而无亲”来了，不足为怪。

    他主张发展生产，加强国防，并提出了类似屯兵、屯田的具体措施，这些都是很有见地的。

    三是提倡礼义，实行富民政策，利用厚生，与民休息，广庶类，勤农桑，崇教化，重贤才。

    “夫奸邪生于豪杰，廉耻生于礼义。礼义立，孰有不耻且格乎衣食足，孰有背义趋利者乎臣以为遂其富利之业，申其仁义之利，则外户不扃矣。”

    儒家认为人民生活富足是进行礼乐教化和保持社会稳定的基础，富而后教，才易于使人向善，遵礼守法，收以良好的效果。

    孔子曾说过“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”。

    论语子路篇记载“子适卫，冉有仆。子曰庶矣哉冉有曰既庶矣，又何加焉曰富之。曰既富矣，又何加焉曰教之。”显然，姜公辅直接继承了这一思想。

    孔子之后，孟子、荀子等人都主张先富后教。

    四是赞扬德宗厚德载物，恩泽被及草木禽兽，诚为德政。

    例如，“捐金玉于江湖，反珍奇于薮泽”，就是指德宗罢贡献，放舞象，出鹰犬等措施。

    这些措施不仅可以减轻人民的负担，而且具有维护生态平衡的环境伦理学意义，无疑是值得肯定的。

    姜公辅又引诗经大雅所说的“靡不有初，鲜克有终”，希望德宗慎终如始，贯彻到底。

    言辞虽然委婉，意思却很明确，颂扬之中，隐含警告。

    可惜德宗并没有认真听取姜公辅的规谏，有始无终，竟把国家政局搞得一塌糊涂。

    姜公辅的警告，果不幸而言中

    从思想行事来看，姜公辅属于儒家学派是无可置疑的。

    但他和当时安南大多数文人学者一样，信奉三教同源之说，对佛教和道教都有好感，并不采取排斥态度。

    新唐书姜公辅列传记载“陆贽为相，公辅数求官。贽密谓曰窦丞相尝言，为公拟官屡矣，上辄不悦。公辅惧，请为道士。”

    安南文人学者一般认为，进可以儒术应世，退可以道术养身，儒道两家是相通的，各有各的长处和适用范围。

    看来姜公辅也信奉并且实行这样的思想观念。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢