的“八十一分居其一分”的结论。

    如不改“九”为“八”，则赤县神州再加以外的九州就是十州，而不是九州。

    十州之内，按赤县神又分九州计算，则世界共九十州，中国当为世界的九十分之九，而非八十分之一。

    不过，这里的问题不必深究，我们可以作如下解释“九”在古书中常常泛指多数，并非如今人所说的实数。而邹衍的大九州说，本来出于想象，大可不必认真计较其实有州数。

    王梦鸥邹衍遗说考认为，邹衍大九州说是“以阴阳五行的原理来解释方舆”，“因此原本只是五州，经其后学之手，才成了九州”。

    我们认为这只是一种推理，不一定符合实际。

    因为九州之说，在先秦早已有之，禹贡、周礼职方都有九州之说，逸周书成开也记载

    aquot地有九州，别处五行。

    aquot邹衍的大九州说是总结这些地理知识，加上他的想象而成的。

    邹衍的大九州说在战国时代确是惊世骇俗的。

    而我们认为，邹衍对古代地理学有相当大的贡献。

    他反映了战国时期人们对中国和世界地理的知识和推测，认为中国只是世界的一小部分。

    此说之形成，与齐国东临大海不无关系。

    这就自然容易引起人们对海外世界的遐想。

    司马迁在史记中把他列于稷下诸子之首，称“驺衍之术，迂大而闳辩”。

    邹衍到过赵、魏、燕等诸侯国，均受到各国国君礼遇。

    邹衍开创战国时期阴阳家学派，其主要思想是“五德始终说”和“大九州说”。

    他将五行说附会到社会的变动和王朝的兴替上，提出“五德始终”的历史观。

    在对宇宙的空间认识方面，邹衍创立了“大九州”说。

    齐地濒海，这启发了他对宇宙空间广阔性的联想。

    他的思想宏大不经，古今中外、天文地理无所不包，因此有“谈天衍”的美誉。

    邹衍的五德终始说不仅在当时受到重视，而且对后世的学术和政治也产生了重大影响。

    就学术而言，董仲舒将邹衍的阴阳五行学说与儒学相结合，开汉代儒学阴阳五行化的先河。

    就政治而言，五德终始说作为一种改朝换代的理论工具，受到历代新王朝建立者的信奉。

    秦始皇统一六国后，根据邹衍“水德代周而行”的论断，以秦文公出猎获黑龙作为水德兴起的符瑞，进行了一系列符合水德要求的改革，以证明其政权的合法性，遂成为五德终始说的第一个实践者。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢