文有千般不好，但作为商业作品遵守公序良俗、符合广大百姓的价值观这一点绝对是站得住脚的。

    任何一本热门网文，哪怕是自称主角杀伐果断的类型，也必然是有人先得罪了主角然后才会受到报复，主角基本不会是胸无大志、鼠目寸光之辈。这是因为网文的情节内容必须要让读者看得舒服，尽量少去冲击社会固有价值观。

    而鲁滨逊漂流记的原作在这点上做的其实十分不好，鲁滨逊和岛上的土人星期五同生共死，但直到最后他还是把星期五当做一个奴隶对待，在后续剧情中更是自封岛屿领主，将岛屿上的土人妇女随意送给船员享用，这情节在当初就给王文龙看的腻歪不已。别说是后世了，即使是在此时的大明，读者对于这种情节多半也难以接受。

    唐代道州有个土人民族多侏儒，皇家经常要他们上供“矮奴”作为小丑取乐。八百多年前的道州官员就拒绝上贡，并表示“道州水土所生者，只有矮民无矮奴”。

    儒家讲究的是“编户齐民”“化民为一”，一片土地从并入中华文明土地的那一刻开始，地上的百姓也就是中国人了，将这些人治理好，成为国家的一份子才叫本事，至于掠夺一块土地，立刻将上面的人口全部变为奴隶，这真不是儒家文明所推崇的。

    即使是明代读者也很难接受鲁兵逊这种侍强凌弱的主角。

    王文龙刚开始还拿了鲁滨逊漂流记的框架，后续情节则越写越是自己的味道，他在岛屿上引入了各种势力，还加入了土人之间的斗争，一切都是为了换地图和制造更多矛盾，引出更多情节，而不是像原著一样主角在建立了定居点之后就变成了流水账。

    闵梦得和熊廷弼正为新小说入迷，最新一期苏州旬报也从江南传入了京城，两人惊喜的发现，苏州旬报的长篇小说板块新刊登的作品正是林之洋漂流记，王文龙的书稿本来就是为了这报纸连载而写的。

    大明百姓还是第一次看这类种田流小说，最新一期的苏州旬报出版之后，林之洋漂流记很快在小说读者之中引起热议。

    闵梦得也在京城的报纸上撰写评论“林之洋漂流记此书近日连载，余有幸先看了部份书稿，除开情节引人入胜之外，我以为此书还是幻想作品的一类新尝试。自临川派兴盛以来，作品背景常在檀槐国东郭国，设乌有之乡、未名之所作为背景，其目的乃是以一虚幻时空而承载作者的真实想法人各有其所想，念想太过充实，以至必须发于笔尖，而翻遍古书又无一朝代可以对应，不写乌有乡又该如何而王建阳此书却另一思路，作品背景可以不在乌有之乡，而是虚指一海岛于此岛上，林之洋正是王建阳内心投影之对应，他教民农桑、兴修水利、审判冤狱、惩戒奸邪、锄强扶弱、开疆拓土这样爽快事，自古世上何曾有一人可以独享而王建阳介林之阳之耳目，带我等读者共享其乐，读此书，真大快人心也”

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