璟专门发表文章夸奖白蛇传韵律工整、用词文雅，而且在剧情中体现了大量的市井乐趣，将人物写的生动活泼。他在文中还写了一些沈宜修小时候跟他学习诗词的日常，表面上是在夸奖沈宜修，而话里话外其实是想将白蛇传归为吴江派的作品。

    坤班演出大获成功之后，南京的班社顺势开始招生。坤班的字辈是俞安期请王文龙起的“子孙永葆有，世代长流传”，这是从元人曲子里改的词，薛素素问王文龙要不要将诗句补成二十字绝句，王文龙果断摇头。

    他道“字辈这东西，能传十辈就不得了了。”

    再多也是浪费。就好像当年朱元璋给自己每一个儿子都起了二十字的字辈，然后每个王到自己封地又接了二十字的字辈，加起来都四十代人了，然而大明的藩王哪怕是最长的也不过是传了十几代，算算也知道不可能，二十多年一代人，真传四十代得九百多年，传到二十三世纪都还没传完呢。

    王文龙定下规矩坤班第一科为“子字科”，一科培训期为三年，三年之后还要义务给班社扮角两年，两年间不拿包银，只最基础的吃喝和零花，五年出徒后是想留在班社搭班还是另谋出路，由双方自由选择。

    许多小姑娘被家人带入坤班，最初目的就只是为了学一出白蛇传直到坤班正式拜师排了字辈，大家才渐渐明白坤班的班社制度意味着什么。

    坤班不光教学生们唱念做打、学习江湖规矩，更重要的是请先生教学生识字，沈宜修都任课了几个月的课专教诗词，还让衡山书斋的先生来做基础的理科教学，一切都是为了培养合格的搭班人材。

    许多乐户还不愿意让女儿学认字，以为在明代的户籍制度下，乐户识字也没啥用，俞安期可不由着他们，王文龙提出坤班制度之后俞安期对于其中一些内容也不完全认同，但王文龙是班社的大股东，他也只能执行。俞先生当时便立下了治班要严的规矩。此时的乐户学艺往往与各种风月事件搅和在一起，有的戏班甚至公开让自己的女性学徒去陪客。

    而坤班的姑娘则全然相反，俞安期给安排了较这年代普通水平可称严格的德育制度，且学徒的三年间要学习的内容实在太多，徒弟们累的觉都没时间睡，哪有精力去乱玩坤班正式收徒的消息在南京只被当做是一件无足轻重的小事，要到几年之后第一批徒弟出徒，坤班学徒的水平才会震惊江南，被时人称为“静若处子”“虽为歌姬，言谈更胜贵女”。

    此时还没人意识到，坤班开科甚至这将是一个后世中国戏曲史、是中国女性教育史上重要的时刻。

    后世的史学家评价江南王家坤班的成立，虽然出于牟利的目的，但实际可称得上是中国古代第一次出现的专业女学，是古代女性教育和艺术教育的伟大突破。

    也有学者认为江南王家坤班和南京衡山书斋在同一时间出现在南京并非偶然，这两所教育机构甚至被一些学者称为后是中国近代教育的先声。

    坤班的前三科“子字科”“孙字科”“永字科”中，光是进入历史记载的戏曲名家就有十人，甚至因为坤班的学生普遍经受过较为完整的教育，还有人加入民党做宣传工作，后来成为民党女性领袖，在政治史上留下重要功绩。

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