杨廷筠听完王文龙的话，再看看金尼阁的表情，作为一个中华的读书人，他极为王文龙的论述感到自豪，但同时作为一个天主教徒，他也不希望金尼阁吃亏，心情不免有些患得患失。
而叶昼则早已是满脸看好戏的样子，心中对于王文龙的这番独到见解，佩服的无以复加。
一直没说话的王喜学识水平并不足以参与这样的讨论，但是却很敏锐的察觉到王文龙的这番言论极为高明，打算记下这些话作为以后和读书人的谈资。
杨廷筠笑着打圆场道“建阳对于我中华上古文明之了解实在是无人能出其右了，哪怕是四表也辩不过你。”
王文龙道“正如四表所说，各文明都有自己特色，中华文明的宗教观自有其价值，我今日之言论并非为诋毁天主教，但四表所主张的天主教要以改变中华宗教思想为目的的传教，在我以为绝不可行。”
金尼阁自嘲一笑“在下哪有制定天主教传教方法的权力倒是今日真正见到了建阳的本领，。”
王文龙道“若非世表今日将我中华宗教思想批驳的一无是处，我也不会有此一番言论了，还请四表收回中华之宗教全是一团浑沌的论断”
金尼阁好歹也是贵族出身，甘拜下风之后风度是要有的，他感叹说道“我过去对于中华文明的理解不够深，好吧，我收回我原先的话。承认中华文明的宗教观的确有其独到之处。”
王喜连忙拍手大笑“如此把话说开岂不是好”
金尼阁的脸色阴晴不定，他其实不是那么服气，但是又辩不赢王文龙。
杨廷筠趁机将话题扯开，问道“建阳说关帝崇拜是民间自发产生的，可我看典籍所说的是关羽几次在军阵之中显灵，而后才有的关公崇拜，似乎和建阳所说的理论有些出入呀。”
王文龙摇头道“这是后世史书上的附会，关羽这样的大将崇拜并非孤例，在江南百姓中一直有祭拜鬼将为保护神的习俗，其实乃是傩术驱鬼的文化遗存，这种传统或可称之为拜死将军”
王文龙和众人谈起各路神话的来源，从钟馗信仰的演变讲到西王母信仰和王母娘娘的关系，接着又给大家介绍了泰山神系、蓬莱神系、巴蜀神系各种崇拜的演变。
这年代的人对于神神鬼鬼常带有一种恐惧心情，哪怕是学者也很少有深入研究的，而类似的材料在王文龙的后世可就太常见了，随便看几本民俗学相关的书籍都能得到一大堆，至于各类神系，更是被修真小说给讲烂了，王文龙随便搬出一点自己脑海中的知识就听得在场众人神采连连。
王文龙也是讲的高兴，索性开始显摆，从中国宗教又讲到了印度宗教，然后牵扯到拜火教与早期景教传播的内容，顺便把北欧的诸神信仰也混了进去。
金尼阁在一旁听的暗暗吃惊，王文龙对于世界宗教的了解实在是太广博了，在天主教世界对于罗马诸神的传说，这时还没有非常系统的整理，在金尼阁听来王文龙对于罗马众神的了解，甚至超过了他这个欧洲人。
走了大半个世界从欧洲来到大明传教，金尼阁之前自我感觉也算是见多识广，直到他听着王文龙的侃侃而谈，才猛然间觉得自己的见识和王文龙相比简直是云泥之别。
金尼阁不禁生出一个想法自己刚才怎么敢和王文龙辩论的，他根本想不到这人肚子里有多少知识。
几天之后，苏州天平山，范家园林。
从南京回到苏州的叶昼则面对着范允临和李日华哈哈大笑