亭子中坐了六个人，分别是王文龙，张耀芳，陶允嘉，袁无涯，冯梦龙和叶昼则。
众人边烤火边谈论，首先讲了一阵戏曲创作，袁无涯讲起最近叶昼则正在点评的琵琶记。
叶昼则摇头说“我这两天写书遇到了些困难，没甚新鲜东西。”
袁无涯挤眉弄眼的问“是不是因为离了女子就没了灵感”
陶允嘉则笑说他可以带叶昼则到秦淮河转转。
叶昼则一脸笑容的任由大家调侃，又对陶允嘉道“陶兄不要食言，我听说秦淮河上多的是才女，只是少来南京还未曾真正见识过。”
冯梦龙也是欢场常客，闻言推荐道“南京固多才女，特别是那秦淮河，自古都是文气聚集之地，所生养的女子更是不同一般。”
秦淮河就在南京夫子庙边上，夫子庙聚集了江南贡院、孔庙文庙、学宫，是整个江南文气最聚集之地，南京最有权柄的世家大族也多居于附近，真是六朝金粉。
不过换个角度来说，在天下知名的文庙旁边就是天下知名的红灯区，“天下文枢”的南京文庙牌坊正对面就是一艘艘青楼花船，这场景也确实是够神奇。
讲到女子，众人便开始评论此时有名的才女，张耀芳对王文龙称赞道“我以为建阳夫人那篇集字帖子，可称是当世女子第一。我也看过贵夫人的字，颇有王右军的神韵。”
张耀芳专心练习书法四十多年，于此道之中颇为精通，历史上他后来没考上科举，捐官后就凭借一手书法本事到鲁王家里做了个长史，大抵相当于有编制的卿客。
此话一出，话题终于被转到王文龙身上，冯梦龙称赞道“建阳的文章也是一绝，建阳在民族国家论中关于民族主义的论述真是精到。”
“只是一些分析而已，其中许多内容在短期之内是极难实现的。”王文龙说。
一旁的叶昼则也加入讨论“我观当今世上种种学说都想要济世救民，但是往往落于寻章摘句，为着一点理念上不合，自己抢先争吵起来。而建阳此书分析人性，却可以将许多派别的思想都说清背后原由，真正是抽丝剥茧。这便能见得其中高明之处了。”
叶昼则绝对是个人才，他见识极广，他不光点评戏曲，也写过四书第一评第二评等点评四书五经的作品，而且点评的版本并不如何被人骂，且他不止儒学功底深，还对佛道理论都有精深研究，是个杂糅百家的奇才。
此时叶昼则称赞道“建阳的民族主义理论，虽然与现实之中有些出入，或许难以实行，但若因此便以为民族主义走不通，那又是锢见了。”
另外四人也都点头。
在场众人包括叶昼则全都是此时的新锐文人，对于民族主义思想全都持积极态度。
这得归功于此时江南的士人运动风气，仕商崛起积极的参与政治，原本江南百姓都支持东林，但自从东林势大之后这个党派的政治正确包袱就有些太强，新锐文人渐渐觉得东林党压的人喘不过气来，大家都在找寻更符合他们口味的新的社会运动理论基础
新出身的民族主义自然也被瞄上。
其实此时的江南已经有了一些倾向于王文龙理论的团体，比如毛文龙等商人组织的国富论读书会，徐光启等人组织的江南物理社，只不过还没有能够成为登上台面的力量。
民族国家论的推出毫无疑问会再给这进程添一把火。
听了叶昼则的评价，一旁的袁无涯说道“道理说来都是通的，可是做事却又不然，就比如这民族