原本历史之中的姚旅就曾为了写书跑去台湾岛实际生活考察，还深入内陆的开垦地，记录下岛上移民村落的生活，描述当地土著和移民之间的交易与战争。
而现在看了民族国家论之后，姚旅带着扩张中华文明的思想去大员岛考察就更理所应当了。
姚旅不是东林党人那种在全国都有声望的学者，但是他在莆田一带乡土读书人中影响力极强。
福建出海的人口有好几万，他们之中也有读书人，但是这些读书人却对于什么东林党、泰州学派这些高深思想不太感冒，在他们之中最有影响力的就是姚旅这种本土学者。
福建海商作为此时向南洋扩张中华文明的主力军，姚旅能够接受民族国家论所带来的实际效果必然非常明显。
姚旅在去往大员的海船上看了民族国家论，比之前想象的还要惊喜，几天中他反复，接着便做成文章。
半个月后所写稿子就发在泉州的商报上。
稿子的题目就叫做读民族国家论
“余本月于兴化府遇王建阳。
读者中好学历史者，当熟知此公，建阳有葡萄牙国史闻名于世。与公攀谈，建阳言及近著二书，颇自得，一曰尚书古文疏证，言考据之学也，已然斐然于儒门之中；一曰民族国家论，讲论民族与国家之关系，只有书稿，还未刊行。
时福建浯屿把总沈士弘引兵大员岛击倭寇，为岛上福建奸民通倭相害，以至损兵沉船。
余初时不信，然待福州有高宷受倭寇劫杀之事，公人查探，传出消息。
报道一发出来，再度让王文龙扬名海外，许多海外商人都因此对王文龙有极好印象。
姚旅的这篇文章洋洋洒洒三千多字，把王文龙的民族国家论大体内容全都概括了出来。
建阳又得出惊人之论，曰海上欧洲人虎视眈眈，荷兰人将图谋大员岛。闽人不取大员岛，则为外人取之，将为祸闽海矣。
余自翻阅，渐觉明白，方知民族国家之大义，亦知王建阳悲呼之缘由。
又出民族国家论书稿半册，请试而阅之。
彼于民族国家论中，又预言率先建立民族思想之文明当可傲然于世，落后者则非但国祚不存，以至有亡族灭种之危，其原因如下”
曰荷兰人款通高宷，欲图谋大员岛云云，竟与建阳公所言一般无二，余乃惊愕不已。
建阳公言之，呼号沉痛，有百姓愚昧，助匪害己不自知之言语。
在文章最后，姚旅甚至直接称王文龙为“又一李卓吾”，放在福建以外的地方这称呼都不一定是好事，但是李贽在泉州的名声非常正面，这称呼在海商群体中绝对算得上极大褒奖。
建阳公非特名仕也，其学足以开宗立派，预言并非基于求仙问卜，乃所谓科学之研究也。
也是因为姚旅确实在海商之中颇有声名，换成别人实在难得能在商报上发这么大版面的文章。
海商们第一次听到民族国家论这本书，有些感兴趣的海商派家人回大明寻找此书，很想看看这本被姚旅夸的天上的书籍究竟好到何等程度。
诚德堂这时也印出了第一批民族国家论，姚旅的文章恰好给书籍做了广告，第一批两千本书中居然有两百多本被人卖到了海外去，甚至连安南国的人都来买。
民族国家论这本书等待发酵的同时，王文龙在南京国子监讲的文字断代学讲稿也已经被和尚书古文疏证整理在一起正式传入了京城。
许孚远看到尚书古文疏证之后惊为天人，于是写信将此书推荐给自己的几个弟子。