甚至苏州的人物也来参与，初露头角的名仕韩洽直接批评“溺女，陋习也，固当除之，女子进厂若能有益有何不可阻拦者皆是为了全礼教而杀女子，与溺女何异”
苏州书家马之德更是厉害，他表示不光溺女和不让女子工作是守旧思想，就连让妇女守贞也是大有问题。
马之德专门写了一篇文章，派家仆远远送到福州来发表，他的文章之中痛骂妇女守贞违背礼教且违背自然的人类情感需求。
“男女之际大欲存焉。情所不可抑，虽圣人弗禁岂可概责于妇哉”
马之德大谈女子如果死了丈夫想再去找别的男人也是正常事情，男女之情是天性需求，甚至反问孔子不也是野合生下来的吗
他的文章明显是此时“情欲”思想的体现，开始之时还在谈论女子工作问题，到后来就收不住，比王文龙的文章猛多了，送到福州之后还想再旬报刊登，邓志谟直接拒稿，最后却还是被福州某小报登出，瞬间引起巨大的轰动。
万历年间江南商品社会渐渐发达，已经出现了一批放浪形骸的人物，他们追求奇装异服，对于道学更是不甚尊重，以为自己的自由想法才是儒家的本质。
不过这群人在社会上还是绝对的少数派，哪怕东林党人在这时都还要拿成朱理学的幌子为自己站队，马之德等人骂天骂地，却根本得不到主流舆论的支持。
甚至王文龙都明哲保身的不敢出面站队，要不然等被冠上一个“狂士”名号他以后想做事都困难。
但无论如何湘妃纱是火了，到了第三篇文章出现，文中用图片展现了女子纺织厂之中女子身穿窄衣工作的写实场景更是让福州百姓啧舌。
这年头的男人哪看过这个哪怕是口中说着世风日下，但这期的旬报确实实在在的多卖出了五百多份，加印了三版还供不应求。
许多人将这报纸买回去藏在家中赏玩，还不敢让其他人看见，更有人托人找到王文龙处访求这几幅版画的作者，意思是想要高价请这作者帮忙画些其他内容。
横锦巷，湘妃纱的店铺之中，王文龙正指挥着店中的售货员将一副副新的水牌挂上。
许多布料都被他起上好听名字“湘妃绿”“晚晴纱”“木兰绸”，旁边还有折价区，一沓一沓漂亮的手绢之上放着着“折上折”“尾货”“力荐”等牌子。
如今有许多人看了申报之后都来横锦巷瞧热闹，他们的钱财不够买整匹的布匹，但是这些小样的绣活、手绢之类售价便宜，大多数有时间来转悠的阶层消费起来却是轻轻松松。
一个四五十岁的中年人穿着儒衫走进店中，上下观瞧，丝毫不像其他人进到这都是女子的店内一般局促。
“这位老爷可是要买布”
那人笑道“我等先看看，敢问伱们货品还要不要人销”
店中的女售货员怕是有人来骚扰，连忙去叫王文龙，王文龙走来仔细看着来人，发现那个人的眼神只在货品上扫过，并没有如同那等浮浪子弟一般的往人身上盯，这才稍稍放心，笑着向前道“这位先生要来办货”
那中年人看看眼前王文龙，拱手问道“感是建阳先生当面”
王文龙点头，中年人笑道“我家里能办的货不多，不过我也是生意人，愿意削些布匹去往泉州，聊表心意。”
听说这人居然是主动来支持女子纺织厂的王文龙有点惊讶，这几天湘妃纱的大宗销售也有，但大多都是想要借助湘妃纱最近名气挣钱的，极少有人是为帮助女子才来做大