当时明代的诗坛文章还在流行馆阁体，极少有对现实描写的诗作，复古运动在那时便提出“文必秦汉，诗必盛唐”，认为诗文应该像秦汉盛唐时期一样描写现实生活，而不是只用来吹捧宫廷繁华。
这期间复古运动涌现出第一批领袖人物，被称为“前七子”，之后到了嘉靖年间王士祯，汪道昆等文人继承了“前七子”的思想，继续推行反对馆阁体的复古运动，被称为“后七子”。
而胡应麟则是明末文坛复古的最后一批继承者，在历史上和另外五人一起组成明代文学复古运动的最后一批大家，史称“末五子”。
从复古运动和吴山社的发展，也能看出几十年间明代文化风气渐渐开放的过程。
当年复古运动推崇的“文必秦汉，诗必盛唐”是一种对抗诗坛浮华风的进步，但是到了袁宏道、冯梦龙这一代，过度追求秦汉文风、唐宋格律右被看成是一种对于创作的限制。
于是由袁宏道等人领军，提出要创造明人自己的文学风格，不必只追求汉唐的诗风，以为明末的也是重要的文学体裁。
一代新人换旧人，当年颇为新潮的复古派思想到这时又成为了更新一代文学家批判的对象。
胡应麟笑着说道“听人说你要来苏州我也急忙赶来，就为一见。”
王文龙连说不敢当。
正在这时外头又报来客，不一会儿便见着冯梦龙笑着从外边走进来。
“元瑞先生，建阳，武子，我还道我来的早，不想伱们远道而来却先到了，失礼失礼。”
接着冯梦龙特别对胡应麟拱手，分外尊敬“好久不见元瑞先生，小子有礼了。”
胡应麟笑着点点头。
胡应麟虽然是复古运动的末五子，和吴山社的思想相冲突，但是复古派的时代此时已经过去，后七子全部过世，末五子活着的只剩三个，胡应麟是年纪小就加入了时文运动，所以如今才不到五十，人年轻但辈份大，在文坛上实在是比在场众人长了一辈，众人在他面前都要执弟子礼的。
王文龙好奇问道“冯兄哪里来，可曾接了袁中郎前来”
冯梦龙闻言笑着摇头“我本打算在江北等了他同道，却哪里想一等再等耽搁几日也不见他到来，多半那厮又在路上到哪里做客去了。”
“这倒是符合袁中郎的大名。”王文龙忍俊不禁。
袁弘道本来是被大哥袁宗道留在京城当官的，但别看这货懒懒散散，他却确实有从政才能，还有兄长帮助，官运亨通。
前几个月袁宏道已经从国子监助教补到了礼部仪制清吏司主事。
若是不看袁弘道的性格，只看他的履历背景会发现他的背景相当干净进士出身，在地方上当过政务官，又从学道官员到翰林院清流镀过金，这时又从翰林院分到实际掌握职权的礼部去当主事是非常标准的清流官员到实权官员的升迁过程。
礼部清吏司的职位可以管理官员升迁，而且袁弘道一去就是独掌大权的主事级别，这样的职位放在这时的党争之中也是极佳站位，如果袁宏道有心当官绝对能有大前程。
但是世事难料，几个月前他的兄长袁宗道在京城去世了，袁宏道当时正在外出差，他在回京的河船之上听闻消息，悲痛欲绝，心灰意冷，然后果断上告病疏祈求长期归隐，辞官的诏书还没准许，他人已经南归。
要不说富贵之家养文人，袁家的家庭背景太厚，这么好的单位说辞就辞。别说冯梦龙这种考不上举人的挣扎文人，就连王文龙都心中羡慕。
众人闲聊片刻，王文龙又将话锋转到自己的旬报之上。