整个墓还不确定具体有多大，所以考古队打算采取一边开拓，一边探查的形式，这样也是为了节约时间。
“教授咱们可以下墓了。”
听到这个消息，章教授立马起身，“好，咱们现在行动。”
在汉代，墓葬形制可以分为宫殿式、典型式、方形式、长方形式和其他样式，眼前的就是一个宫殿式墓葬。
一般以庙宇的外形大小结构为基础建造，分为正面和侧面两个部分，正面有两个赶马楼，侧面有四个守护神楼，顶部有一个高大的灵堂，相当给人以庄严肃穆的感觉。
考古队人下来之后，发现墓穴内的陪葬品却很少。
周围墓画上刻着的图案具有丰富的神话色彩。
就说考古队眼前看到的这副壁画，三座大山云雾缭绕，仙鹤飞舞，隐约可见亭台楼阁，而在岸上另外一边，则是有不少人都在顶礼膜拜。
“这应该就是三座仙山蓬莱、方丈、瀛洲。”
古籍曾有记载，“此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死药皆在焉”
除此之外，壁画中还有一个方士打扮的人正在炼制丹药，周围还有不少人跪拜，应该是求药的人。
不止如此，壁画中还有人设下祭坛，甚至试图呼风唤雨等等之类，看得出来这些都是方士。
墓画上面大部分描绘的不是神仙，就是各种方士出没，显现出方士神奇的手段之能。
经过多年已经有些模糊，但是根据上面的图案还有人物行为，不难猜测出他们在干什么。
墓室周围有不少青铜器具还有瓷器，瓶瓶罐罐的，甚至还有一些奇怪的道具，应该都是容器之类的用途。
“看来这墓主也是个喜爱炼丹的，否则也不会收集这么多瓶瓶罐罐还有器具，甚至还作为陪葬品，带到了墓当中。”
章教授点了点头，“不错，墓主正是东汉末年，着名方士左慈。”
左慈，字元放，庐江人，自号乌角先生，东汉末年着名方士。
少居天柱山，研习炼丹之术，明五经，兼通星纬，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨，后汉书说他少有神道。
关于左慈的传闻有许多。
如太平御览引真诰记载:“汉建安中，左慈闻句曲山在金陵，通峨眉罗浮，故度较邪之。遂斋戒三月而登此山，乃得其门入。茅君授以三种神芝，宿启功仪，曰:捧香仙女下卫斋戒之人”。
而且左慈还是着名道教高人葛玄之师，留下了不少丹方古籍，还有不少心得，对后世都产生了深远的影响。
这个人的评论后世有褒有贬，但其晚年之际，曾经告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹，随后不知所踪。
有人说左慈老死山中，还有人说他被人追杀，更有甚者直接说他得道乘鹤而去，当然这些都是野史记载，真实性无从考究。
但不管怎么说，左慈此人对后世的影响还是挺大，但是关于后世的详细记载并不多，而且有些夸大其实。
“看来左慈这个人本身都充满了神幻色彩，难不成真的有什么本事”
章教授笑着摇了摇头，“其实并不是，当时方术盛行，但凡耍点小把戏，类似于戏法魔术之类，就容易糊弄过去。”
“再加上当时交通信息又不发达，这就造成了信息之间的不通，传来传去很容易被人夸大。”
“也许他本人对于炼丹