萨迦坚持认为人的肉体和精神应该是可以分割开的。
他认为精神的享受要超越肉体的享受。
他宁愿自己的灵魂在天空或者时空中飘荡，也不愿意单纯的为了肉体的享受而放弃灵魂的自由。
这是一个很大的问题，也是一个含义非常广阔的问题，他甚至能够改变人类的进化方向。
一种人追求肉体能力的极致，想要更快，更强，更远，突破一个个肉体上限的天花板，要看看人类身体最终的极限在哪里。
另一种人认为可以放弃肉体的追求，在精神层面享受无尽的快乐。
铁心源很不讲理的认为，野蛮其肉体，文明其精神才是一个趋于完美的人类。
萨迦认为这是一个不存在的事情，事业有专攻才是前进之道，贪多嚼不烂是人类本性上的缺点。
因此，这一场洞窟里的对话终究是不能公诸于众的。
很多，很多年之后，才有后人在萨迦上师的札记中发现了这一段不为人知的讨论。
“即便是聪慧如智慧之王者，也不能逃脱肉体的束缚，不论他表现出的行为是大智还是大勇，是大奸还是大恶都不过是煌煌史书上灿烂的几页而已。
唯不能让人理解的是，在智慧之王临终的时候他的表情极为怪异，没有超脱的喜悦，更没有寂灭的悲苦，而是狞笑着说朕还会回来”
地道挖的并不深，当千军万马开始行动的时候，大地都在颤抖。
地道里扑簌簌的向下落着灰尘，喝醉了的铁心源睁开了眼睛，并没有理睬头顶的落灰，看着似乎从未换过姿势的萨迦上师道“多久了”
“我已经换过四根蜡烛。”
铁心源沉默片刻悠悠的道“阿萨兰出发了，战争就要开始了。”
“你准备出去”
“是啊，阿萨兰和契丹人的战争会进行一段不短的时间，我要趁着这个机会拿下大雪山。”
“大雪山虽然腐朽，可是地势还是险要的，盘陀路，一线天，鹰愁涧，每一处都是一夫当关万夫莫开的险要之地，你的力量其实是不够的。”
“注定战争胜负的是天时地利与人和，大雪山如今只剩下地利，不足为虑。”
“呵呵，一个宋人面对吐蕃人难道说还有人和吗”
“有啊，吐蕃赞普的后裔中，个个骄奢淫逸，肆意胡为，唯有泽玛公主并无大恶。”
“她也无恩于大雪山。”
“这不要紧，不作为也就没有大恶行，大雪山的百姓如今生活在水深火热之中，他们没有推翻赞普的胆量，可是换一个仁慈一些的人来当大雪山的主人，他们还是愿意的。”
“如此一来，大雪山归于泽玛，你什么都得不到除非你在事成之后杀掉泽玛。”
“我杀她做什么
我需要的是大雪山的宝藏，需要的是大雪山的湖泊，草地，矿场，牛羊和耕地，而不是那个建造在崇山峻岭上的一个石头城堡。
您可能不知道，建造一座城市首先要考虑的就是他的地形，看他的交通，看他周围的资源。
把城市建造在山上，首先就增加了很多的成本，高山上什么都出产，什么都需要从山下背上去。
对付这种城市，只要截断他们下山的道路就能完成对他们的封锁，山势越是险要，对我们来说就越是有利，如果道路险要到了极致。
孟元直一个人就能守住出口，这样实在是太容易了，容易到了让我觉得不夺取都可能会遭受天谴。”
“你不