鸿胪寺卿训练了佩恩德的礼仪，但佩恩德觉得大明的礼部真的非常不尊重大明皇帝
拥有如此广袤且繁华的领土，拥有如此强横的军队，大明礼部居然整天拿万岁万万岁糊弄皇帝，简直是没有任何忠诚可言
“免礼，朕不是神加冕的，更不是神在人间的行者和代言人，大明和泰西有许多的不同，你说朕是神的使者，被礼部知道了，要挑你的错，认为你在辱骂皇帝，有一个专门的罪名叫指斥乘舆，要杀头的，以后不要这样说了。”朱翊钧用拉丁文纠正了佩恩在这些话里明显的错误。
指斥乘舆，就是指着皇帝的车驾骂街，这是杀头的大不敬之罪。
“啊”佩恩有点茫然。
这里有文化差异，你说大明皇帝是神加冕的，大明皇帝只会给你一个大逼斗，因为在大明，神是皇帝册封的，但在佩恩德的心目中，神的人间行者，就是佩恩德能想到最至高无上的词汇了。
大明册封神，比如岳飞的神号就是三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君。
大明不设文武庙，但洪武年间，朱元璋认为岳飞纯正不曲，书如其人，因此追封岳飞为武圣，并设立官祭，那时候，岳飞的神号只有靖魔大帝，后面一长串，都是明代加赐，比如景泰帝就加了三界和忠孝天尊等字眼，到了万历年间，万历皇帝又加了岳圣帝君。
“听我说，佩恩，在大明陛下就是神。”马尔库斯稍加思忖，言简意赅的解释了下佩恩德的错误。
要解释清楚文化差异十分的麻烦，需要长期的了解，所以马尔库斯选择了更加简单直接的办法，马尔库斯的话不对，但没错。
大明从来不搞什么君权神授的把戏，陛下所拥有的权力，就是泰西语境里的神本身。
泰西的神圣罗马帝国的皇帝，需要教廷册封，而教廷是神在人间的仆人，这就是文化差异所在，佩恩德没有亵渎皇帝的本意。
朱翊钧和佩恩德沟通了关于巴西货物集散的问题，主要确立了巴西红木，也就是香龙血树的进口，香龙血树是一种多年生的红木，生长不易，而西班牙和葡萄牙围绕着红木展开了旷日持久的战争，而佩恩德最大的需求，是希望能够从大明这里得到五桅过洋船。
“你想要得到五桅过洋船，就只能从葡王手里获得，他如果给伱，你就可以拥有，他不肯给你，朕不会卖给你。”朱翊钧明确的拒绝了佩恩德，他进一步说道“安东尼奥是朕分封的葡王，即便是按照泰西的规矩，我的附庸的附庸，不是我的附庸，你和朕之间没有直接的关联。”
佩恩德亲自前来大明，安东尼奥同意，其实就是认可让佩恩德在陛下这里，将巴西总督府和果阿总督府、第乌总督府一视同仁，看做是独立的总督府。
安东尼奥这个本土的葡王并不对各大总督府的外交权横加干涉。
但朱翊钧拒绝了，从维护大明利益的角度出发，做出的决定，现在的日不落帝国仍然是西班牙，而不是大明或者葡萄牙，大明需要联合葡萄牙一起，对抗西班牙的海上霸权。
佩恩德仍然归葡萄牙所有，这一点在归属权上是不变的。
“过高的道德，在进行殖民、掠夺的时候，总是少了些灵活性多了许多的局限性，这是自我设限。”马尔库斯由衷的说道“殿下一定会感念陛下的恩德。”
朱翊钧笑了笑，和马尔库斯这个剑圣聊了几句，让冯保将二人送走了。
高道德劣势吗按照马尔库斯的看法的确如此，那是泰西文化。
在大明文化里，但葡萄牙是大明的藩属国，那巴西总督府也是属于大明的，这就是法理，日后论起来，那也是大明的自古