大明和安土幕府的十七条，本名叫禁止海贼条约。
徐渭对倭国的文化相当了解，所以九鬼嘉隆决计不可能背弃织田信长，就如同那些花魁，无论如何都不敢违逆本命君一样，因为要借着本命君跻身上流，哪怕是到府上做妾，做暖房的奴婢，都心甘情愿。
倭国就是这样的矛盾，一方面自上而下等级森严，而另一方面广泛存在着下克上，孤胆英雄的悲剧在不断的上演，而后被人津津乐道。
这是大明人很难理解的一种文化，比如万士和作为帝党的党魁，天天被骂作谄臣，在某些时候，他也会选择悖逆陛下的意愿，表达自己的观点，这次真武大帝转世这件事，万士和就在文华殿上明确表示了反对，而陛下没有怪罪万士和的意思。
这就是社会共识，这是公序良俗。
大明对于等级、对于阶级的理解有一种极为暴力的表述天街踏尽公卿骨，辕门遍挂权贵头。
历史是人民创造的，对历史负责，就是对人民负责，这就是中原的历史教训，也是最大的历史共识。
而在倭国，泰西则非如此，在这些化外之地，最大的共识就是跻身上流社会，为了上流二字，一切的一切都能舍弃。
“九鬼嘉隆无法脱离织田信长继续跻身上流，类似的还有羽柴秀吉，他们的处境和毛利辉元、德川家康完全不同，毛利辉元和德川家康，本身就是上流。”徐渭十分肯定的说道“九鬼嘉隆很清楚自己的力量源泉究竟是什么，所以，他公然的叫嚣，不过是织田信长的授意。”
“一定要清楚的知道这一点，织田信长从来不是一条顺犬，在利用了大明的影响力稳住了自己的地位后，立刻开始想要摆脱大明了。”
织田信长从来不甘心屈居于人下，倭国的天皇不行，大明的天子也不行，织田信长一直想做的就是天下人，就是在他头上，除了天，没有别人。
“所以，我们要如何应对这次九鬼嘉隆的进攻呢”指挥使李诚立询问着总督对于战事的方向。
李诚立给出了他自己的意见和方案，那就是固守待援，大明皇帝的诏书说的很明白，大明水师已经行动起来了，只要守住几个月的时间，大明水师到了，就是倭国水师灭亡之时。
“戎事还是听指挥使的，我就是个读书人。”徐渭十分诚恳的说道“就全权交给李将军了，陛下有明旨留得青山在不怕没柴烧，若是力有未逮，可先行退去，和大明水师一道卷土重来，不必担忧所谓的失土之责。”
长崎总督府哪怕是真的灭亡了也没关系，陛下的解释是，只要人在，那就一切都在，本来就是新开辟的总督府，有反复，也是正常现象，只要再夺回来就是。
至于徐渭，他和孙克毅、罗应和要和长崎共存亡。
李诚立并不打算换家，或者主动进攻，而是使用了红毛番的战术，欺负倭人，没有攻城器械。
古今征战，猪的战术一再被人们成功运用着，遇有攻击便把屁股偎依着墙壁，让你抓不着尾巴，终究对它它无可奈何，弄不好尖牙利齿给你一口，咬住了就不放。
毫无疑问李诚立运用的就是猪的战术，依托坚固城池进行防守。
这种战术有效的两个前提，第一个前提，除了城池、营堡其他地盘全部弃守，要有这种狠心，长崎总督府、九州岛大部分都是倭人，死绝了总督府也无所谓；
第二個前提，就是敌人没有大