“诚如是也。”万士和面色极为复杂的说道“论语乡党篇第十七:厩焚。子退朝，曰“伤人乎”不问马。”
“夫子家里大火，马厩被焚毁，等到夫子下了朝回到了家中，第一句问的是，伤人了吗而不是问马匹受损了吗夫子并非不爱马也，心切于爱人，故不暇问马耳。盖人贵畜贱，理当如此而仓卒之际，尤见圣人用爱之真心”
“这帮无事生非之士人，是儒学士吗”
万士和说的是论语乡党，说的是礼法。
这就是封建礼教中，人和牲畜之间孰贵孰贱的讨论，人贵畜贱。
后世皆以此为标准行事，这也是当初朱翊钧清算兖州孔府时候，士人们一句屁话都不敢说的原因，兖州孔府纵容手下犬牙，让人为狗送殡，这就是背叛了孔夫子的人贵畜贱，衍圣公府不把圣人训当回事儿，那这衍圣公府还有存在的必要
事后，陛下把南孔设立为了奉祀官，这让儒生们反对的意见就更小了。
朱翊钧第一次觉得，封建礼教也是有可取之处，搞点封建主义，也比这种虚伪善良要强得多的多。
宋仁东不是虚伪的善良，是不经世事虚妄的善良，愿意相信美好的事儿会发生。
而这帮士人则不是宋仁东那样的，这是虚伪的善良，他们根本就不关心骡子，他们关心的是自己可以对所有的事儿指手画脚的满足感。
“赵文昌，他一个朝廷命官，怕什么士人鼓噪风力能管得着他他不怕朕的责罚，怕士人风力舆论是吧，朕是大明皇帝，还是这风力舆论是大明的皇帝”朱翊钧面色凝重，语气不善了起来。
这涉及到了一个问题，谁才能在大明呼风唤雨，朱翊钧作为皇帝，他的立场只有一个在大明，只有皇帝能呼风唤雨
这事往小了说，是赵文昌无能胆怯，往大了说，是大明皇帝的皇权被挑战，民为邦本，本固邦宁提出多久了恤小民苦力，提出多久了
这个赵文昌，心里压根就没有朝廷两个字
张居正只觉得眼前一黑，现在有一个坏消息，有一个好消息，坏消息是，陛下学会了贱儒的手段，好消息是，全学会了。
这完全就是贱儒那一套以咳嗽劾大司马谭纶的手段，小题大做。
“赵文昌即刻罢免，责令峨眉县恢复养骡旧事，不得延误，还有这帮鼓噪风力舆论的士人，有功名则一律革除，无功名终身不得科举，等同罪身，仍要非议，三代不得恩科，五代不得入仕。”
“他们不是心疼骡子吗自诏书抵达峨眉县起，止五年为期，此等士人皆在峨眉山挑山，有逃亡者瓜蔓连坐其家。”朱翊钧选择了重拳出击。
惩罚包括了革罢、恢复骡拉货、士人革除功名、不得参考、五年挑山劳役，逃亡瓜蔓连坐。
朱翊钧仍然不满的说道“胡闹对国朝没有恭顺之心也就罢了，读书的时候，多少把圣人训记在心里，也做不出这等事儿来”
“吏部、礼部知道。”
沈鲤和梁梦龙互相看了一眼，站起身来俯首说道“臣遵旨。”
这事儿还真的不好说情，因为万士和和陛下的讨论，全程都是在说圣人训，夫子的论语来讨论，并且作为处罚的依据。
是这帮士人对，还是孔夫子对
廷议还在继续，工部奏闻了飞云号的第二次海试，这次的路线仍然没有变，主要是考察新的螺旋桨的功效；刑部奏闻了春雷行动，重点打击掮客，尤其是打着各明公的名义四处招摇撞骗的掮客；
户部奏闻了春耕诸事，以及各地奏闻废除贱奴籍的进展，除贵州广西外，大明两京一十