第四等就是秽多非人。
秽多非人，这个贱民的等级，主要是操持大家都瞧不起的贱业，比如从事屠宰、皮革、殡葬、掏粪、乞丐、妓女、杂耍，还有就是麻风病患者。
贱民是无法进行正常生活的，比如在雨天在街道行走不得打伞，出行要用布遮住口鼻以免喷出秽气、从事打扫掏粪必须要倒退着前行、不得留下脚印、不能与良民通婚。
非人，这个词来自于法华经，曰天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。
在法华经里，将世界的种种，区分为了三类，也就是神、人和非人，而倭国人把操持贱业的这些倭人称之为秽多非人。
这和大明完全不同，大明的百艺算是个工作，比如隆庆年间，那些打铁花的艺人甚至可以在鳌山灯火上为陛下表演，进而获得丰厚的封赏。
大明皇帝朱翊钧为了避免赏赐，躲在文华楼上用千里镜窥视。
哪怕是掏粪，普遍认为是个生意，粪道主，那更是得家大业大，城里最大的势要豪右才能把持的生意，两宋的时候，天底下最大的粪霸，是大宋的宋高宗。
王府里的长史、宫婢、伶人这些对王爷们也不是那么的尊敬，代王甚至责问陛下，沿街乞讨，也是祖宗成法吗把皇帝问的一愣一愣的。
“有点怪啊，别的也就算了，这屠夫怎么也成了秽多非人了”徐渭看着手里的塘报，其他的他可以理解，比如这个殡葬，毕竟做死人生意，因为对死亡的恐惧避之不及也就算了，这屠夫也是非人那一类，实在是让徐渭理解不能。
徐渭眉头紧蹙的问道“他们这么骂屠夫，难道不吃肉吗”
“是的，倭国尚素食，认为杀生造业。”孙克毅点头说道，倭国这边因为佛教的盛行，还真的不怎喜欢吃肉。
徐渭面色更加复杂的说道“杀生造业，杀畜生是造孽，杀人就不是了自应仁之乱至今已经一百二十年，战国大名彼此征伐不休，杀了多少人呢杀人就不造孽了怪怪的。”
战国大名，是倭国的甲斐国大名武田信玄所提出来的，他在嘉靖二十六年颁发分国法时候，首次提出了这个概念，而后立刻被所有人所接受。
“大明的火器要到了。”徐渭放下了塘报，站起身来，准备前往长崎港码头。
皇帝四月份朱批了一批清汰和猴版的火器来到了长崎总督府，这些猴版的火器，都是在制造过程中的残次品，清汰则是用了很多年，已经不能再使用的鸟铳等物。
陈璘在倭国的平定倭患行动也宣告结束，在火器售卖之后，大明水师就会回到母港松江府，倭国剿倭，是因为三都澳私市大案掀起的平波净海行动的延续，历时一年两个月的平波净海，终于宣布阶段性结束。
徐渭亲自前往了码头接船，在震天的锣鼓声中，来自松江府的两条五桅过洋船在驳船的牵引下，缓缓停靠在了港口的栈桥之上，无数的人涌现了大船，开始卸货。
与此同时，各个战国大名使者，开始和总督府密切的接触，为了火器的配额抢破了头。
一杆九钱银的鸟铳，现在作价九两银子都不愁卖，而火药的价格更是涨上了天，毛利家和织田家的冲突已经在大阪湾展开，又是一场大战来临，火器火药的价格飞涨，也就不意外了。
徐渭、孙克毅、长崎都司指挥使李诚立、市舶司提举太监王朝、巡按御史罗应和等人忙得不可开交。
无数的白银在长崎总督府汇聚，没有足够白银的大名选择了用人口来支付。
倭国人多地狭，导致了粮食无法充足供应，是当下倭国的主要矛盾，用人口换来了宝钞和大明的商品，这在倭国