所以王崇古才会说亦如听民怨载道哭声谡谡，惊虑忐忑。
更加可怕的是大明的赋税有田赋也有徭役，也就是人头税，大户之所以要隐丁，就是为了把人头税省掉，但人头税朝廷要收，就要苛责小民了。
利者，人之所欲也。
这就是问题，也是王崇古被谩骂的第二个地方，你明明说大明在陛下的带领下国泰民安，怎么笔锋一转，大明有了大病，这哪里是国泰民安，力除积弊，分明是要亡国了，你王崇古如此渲染隐丁和危害，不就是为了吓唬皇帝，夺取权柄吗
王崇古，你这个大奸臣
朱翊钧对隐丁的问题非常非常看重，王崇古这前面说国泰民安，后面说国有亡国之兆，看似首鼠两端，这是基于矛盾说的一种辩证法，陛下做了很多，这是有目共睹的，但还有一些危机，在水面之下，也要看到。
朱翊钧不认为王崇古是个传统的奸臣，王崇古非常清楚的知道这份奏疏的威力，所谓真的很忐忑，万一陛下觉得自己做的已经很好了，懒得继续革故鼎新了，他这本奏疏就是催命的刀。
王崇古讲明白了自己上书的动机，隐丁的现象、各种隐丁的手段和造成的危机后，进一步论述。
隐丁的危害还有，对基层组织的破坏，里正粮长制度的彻底破坏造成了大明皇权不下乡的基本事实。
除了制度上的破坏，还有人口增长的忧虑，大明自永乐之后，丁口再无增长了，大明两百年自然是祸患不断，可并无破国之危机，怎么到了现在，还和当初一样，人丁一万万，还稳定了这么些年就是隐丁引发的问题。
生产力是人改变自然的能力，人才是那个主体，人少了，如何去生产如何去开拓大明如同蛟龙困于沟渠一样动弹不得。
生孩子徭役人头税破门灭户，谁还肯生
元辅先生说天下困于兼并，王崇古则说天下困于朘剥。
兼并塑造了阶级，而朘剥让阶级稳如泰山。
王崇古还引用了罗马灭国的教训，罗马人不愿意生孩子甚至逃亡了蛮族避免税赋，最终造成罗马人越来越少，被蛮族所消灭，无论罗马皇帝如何鼓励生育，都无法获得基本盘人口，最终灭亡。
高启愚、黎牙实等人翻译了很多泰西的书，王崇古也喜欢看这些海外的故事，罗马可是泰西的正朔，但罗马灭亡了，再也没有闪电般归来。
在阐述清楚和明白隐丁的危害后，王崇古诉说了自己的努力，他作为刑部尚书试图改变这一现状。
臣尝立法清理，虽未收厘革之功，亦稍有规正之渐，法严人之所畏也。法轻则易犯。臣律例欺隐田粮罪，止满杖其田入官，所欺税粮依数徵纳，若诡寄、影射并受寄者，罪如之。
王崇古尝试在正在修纂的大明会典上增加了欺隐田粮罪，而且进行了执行，但法严则成害，法不严则易犯，这个力度王崇古在几年的时间里，进行不断的调整，最终仍然未收厘革之功，这让王崇古焦虑不安。
考中功名前的王崇古是个行商，他走南闯北，去过草原，也去过江南，虽然水土不同，但都是存在相同的问题。
正、人者之不正，就是政，但是法度在这件事上，没有好的办法。
王崇古从唐龙的均田役之法中，得到了灵感，灵光乍现，壮丁数为何要跟人头税挂钩呢
进行一次彻头彻尾的普查后，把人头税直接摊在田亩之中，而后就不再增加田亩的人头税了，鼓励生育的同时，将数目繁多的田赋、劳役全都合并到田赋上，减少苛捐杂税和巧立名目。
张居正心心念念的一条鞭法也可以得到推行了，想要一条鞭编法能够得