“就捕奴一事，官军就比不上这帮商贾。”
捕奴，是大明商贾学泰西的手段，将男人抓来阉割，投入种植园内，将女子变成一种商品，大明出海的遮奢户干这种事，一点道德压力都没有，大明商贾带着亡命之徒在海上肆无忌惮。
孙克弘在大明乖的像个鹌鹑，但一到海上，就彻底放飞了自我，几十条三桅船抵达元绪群岛后，四散而出。
一艘三桅船，三四百人，虽然没有火炮，但是这刀枪剑戟弓弩可不少，航行中遇到一个岛屿，就绕着岛转一圈，找到适合的地方就趁着夜色上岸，对岛上的土着举起屠刀，烧杀抢掠，可谓是无恶不作，占据岛上的一切为自己所有。
说是种植园，其实就是海盗窝，但因为大明水师强横，他们也不敢抢大明，只好弄点甩着皮鞭的家仆，指挥着当地的奴隶，种点经济作物和农作物，维持种植园的样子。
大明在元绪群岛的开拓，已经初步形成了稳定的阶级，高高在上的望族，亡命之徒受望族雇佣成为家丁和打手，四处劫掠的同时，甩着皮鞭，驱使奴隶，享受当地还没来得及卖出去的女子。
而种植园所产的所有货物，香料、甘蔗、方糖、橡胶、棕榈油、红木、染料、金银铜、大米等等，松江远洋商行完全吃下，运送到大明换取更多的船只、笔墨纸砚、瓷器、丝绸、棉布、药品等等。
大明商贾能做，朝廷不能做，朝廷是礼仪的风向标，一旦朝廷公然如此，那必然导致大明本就脆弱的礼乐，彻底礼崩乐坏，而且还涉及到了暴力失控，即军队完全丧失纪律进而失控的可怕后果。
所以在海外，大明能做的也只是依靠武力，维持基本秩序，至于苦难，大家也只能选择视而不见。
“太远了，朕的圣旨，也随着距离的增加，变得可有可无了。”朱翊钧对这个现象，也没什么好办法，他还要放出更多吃人的望族们，继续去海外吃人，来满足望族们吃人的胃口。
朱翊钧只是大明的皇帝，约束不到出海的商贾，这些遮奢户在大明都敢跟皇帝斗法，出了海，皇帝的政令还剩下几分约束力不是吕宋总督的水师在侧，这帮家伙指不定闹出更大的乱子来。
“泰西用的办法，是用宗教，但实际效果而言，是没有效果。”张居正当然思考过佛家、道家出海之事，为了对抗教区，张居正则是请命允许了佛道出海。
大明有个世袭天师张国祥，把道家出海去，效果可能不大。
中国自颛顼绝地天通后，人间事归人间管，借助于鬼神之力，终究不是长久之道，绝地天通，就是颛顼命重黎，断绝了天神降落人间，自此之后，天地各得其所，人于人间建立固定的秩序纪纲。
在张居正眼里，佛道回回景教等教派，都是异端，看不上归看不上，但张居正还是让佛道两家出海了，至于能不能混出样子来，就看他们自己的了。
张国祥的正妻是驸马都尉谢诏的女儿，也就是永淳公主的女儿，也算是皇亲国戚了，谢诏为张国祥的真人封号奔波请命，皇帝没准，张国祥也就这么认了。
龙虎山天师在这件事上，多少有点得之我幸，失之我命。
虽然老子曾经说过，夫唯不争，故天下莫能与之争，但张国祥这连封号都不肯争取，的确有点过于无欲无求了，道门可能不适合海外开拓这种事，海外现在是掠夺，是争抢。
大明清