就像一个十五岁的孩子玩多了游戏，从高楼大厦上猛地跳下，而这个十五岁的孩子，根本不知道这样会死，他以为自己会飞，当这个孩子跳下去的时候，才知道自己不会。
一些居心叵测的人，就在等待着那一刻。
可是从张居正离朝这件事的处置中，就看到了这个十五岁的孩子，并不缺少处置问题的经验，至少知道在跳下去之前，在腰上绑一根安全绳，这条安全绳，就是西山老祖张居正。
张居正出山，意味着小皇帝的政令是有问题的，是有损圣明的，可这根安全绳就是这么重要，至高无上、似乎无所不能的皇帝，因为有了这根安全绳就有了一次重新再来的机会。
至高无上、无所不能的少年皇帝，很容易误解自己是无所不能的，甚至是能正面将死亡击溃的那种无所不能，进而在认知上，对万物产生一种朕与凡殊也就是朕和凡人不同的超脱感，这种超脱感，和袖手谈心性是完全一致的危害。
这种超脱感，不仅仅是在朱翊钧身上会有，在天生贵人，生下来就什么都不缺的势要豪右子弟身上也会有。
张居正讲筵，主要讲的是做人。
这些居心叵测的人，也在等待着那一天，因为张居正未能完成丁忧就回朝，皇帝和太傅一定会因为权力产生一个波及大明的倾轧。
水混了再摸鱼，自古莫过于此。
朱翊钧结束了这次的廷议，他让王锡爵畏罪自杀，推行张居正注解的四书五经，这两件事，都是有点像是跳楼。
廷臣们的沉默，不见得是对皇帝的不忠，他们的沉默，在一定程度上，是对这个世间，一些根深蒂固的力量的敬畏。
在道理上、在制度设计上，大明皇帝是至高无上的，现实是，一些根深蒂固的力量极为的可怕，比皇权更加稳固的力量。
廷议之后，朱翊钧留下了工部尚书郭朝宾，一起接见了远洋归来的舟师和船员，这些舟师和船员是极为惶恐的，但也不是那么惶恐不安，那个神圣而庄严的皇宫，向他们打开了大门。
王崇古督办的皇宫中轴线的工程已经进入了收尾装修的阶段，所以从外面已经看不到当初那场大火的伤痕，而充当围挡的宫墙仍在，在装修彻底完工之后，才会彻底拆除，恢复原样。
几个舟师和船员走进了文华殿内，朝见了大明皇帝，一个十五岁，孔武有力的孩子。
朱翊钧询问了很多，舟师们非常的紧张，可还是对答如流回答了问题。
皇帝并没有那些滔天的巨浪可怕，在见识到了自然的伟力之后，在经历了生死之间的大恐怖之后，这些舟师和船员，对权威自然而然没有那么的敬畏。
这也是历代兴文匽武的核心逻辑，侠以武犯禁。
帝制国家里，战场上厮杀惯了的军兵，总是对一些权威，或者说是不平事，更直观的说是朘剥，会付诸于武力解决，就像皇帝在推行张居正注解四书五经官刻本时，戚继光突然开口说，未尝不可一样。
皇帝是没有动机去振武的，因为以大明的强大，那些个边方的损失，甚至是京畿的损失，都不会影响到皇帝的奢靡，但是振武，就会影响到皇帝的皇位。
舟师们回答着皇帝的问题，尤其是一些海上的风土人情。
舟师、船员们介绍了琉球的久米士族，久米士族是琉球岛上的一群大明人，又被叫做闽人三十六姓，是洪武年间，太祖高皇帝下旨移民琉球，是琉球一股重要的政治力量。